Иоанн Постник - Творения
Кто с дочерью отца падёт или с сестрой по отцу или по матери, канон прелюбодеяния — 15 лет определён.
Если падёт с сестрой с обеих сторон — отца и матери, имеет канон человекоубйства 30 лет. Также кто падёт с женой священника или архидьякона, ибо он убийца их супругов, так как если после этого священник или дьякон будет иметь связи с женой, то отлучается от священства; и прелюбодею определяется канон человекоубийства. За связи с женой дьячка или чтеца канон 16 лет, так как не могут быть возведены их мужья в священники после падения жён их, если они останутся с ними.
Кто с невесткой своей согрешит, с женой сына, 12 лет определяется канон, если же согрешит с женой брата — 10 лет, если же с женами иных родственников случится — 7 лет. Этот канон даётся, если мужья тех жён умерли и они вдовы. Если же мужья будут живы, и кто–либо согрешит с невесткой, или с женой брата, или с иными своими — определится канон прелюбодеяния не 15 лет, но 30 лет и более.
За женское мужеложство 30 лет определяется как чуждое природе и злое дело. За растление до возраста девицы — 12 лет определяется, и малолетнего ребёнка — 16 лет. Канон прелюбодеяния с замужней 15 лет, подобно как и монахов и монахинь — схимников, а несхимникам как блуд 7 лет определяется как выше писано. Также за блуд со вдовой или рабыней или блудницей 7 лет предписано. И этот канон не мной определён, а как выше писано святыми апостолами и святыми соборами и блаженным отцом нашим Василием Великим.
Греха же злой и гнусной малакии святые апостолы и соборы не определили никакого канона, так как среди многих вновь обращённых, даже выдающихся, страсть та была сильно развита, и канона не написали помимо того, что упомянул св. апостол Павел, как выше писано: ни творящие блуды, ни идолопоклонники, ни малакийствующие, ни прелюбодействующие, ни мужеложствующие, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники царства небесного не наследуют [1 Кор. 6, 1–10]. Он определил, что малакия — злое дело, и царства небесного не унаследует творящий эту страсть, если не оставит её и не раскается. Апостол никакого канона не определил, как не определил ни для грабителей, ни для поносителей. Но потом святые отцы не оставили без внимания эту страсть, ибо они определили лёгкий канон 40 дней запрещение от причастия и ежедневно 50 коленопреклонений, трижды «помилуй мя», 100 «Господи помилуй», 50 «Господи, очисти мя грешного» и 50 «Господи, согреших, прости мя».
После сих святых отцов многие бывшие богоносные отцы относительно всех естественных грехов облегчили и сократили каноны, ибо хорошо и милостиво явил им Св. Дух о слабости поколения, и сделали лучше. Ибо если бы этого не было, то к покаянию и к исповеди грехов своих приходили бы только очень немногие.
Есть же и другой грех, который больше малакии, но меньше мужеложства, когда двое мужчин без женщины в седалищную кость или бёдра, или две женщины без мужчины исполняют; грех этот, как я сказал, тяжелее малакии и легче мужеложства, имеет канон блуда от первых отцов в 7 лет.
И ныне вышепоименованные, писанные в канонах веры и неписанные виды грехов, и как определено первыми отцами относительно каждого греха, описал я недостойный и худой.
А что мной, жалким и дерзновенным, сверх этих канонов изучено у знаменитых превосходящих меня святых отцов, определено и установлено милостью благого и многомилостивого Господа на множество мирских и монахов, жён и монахинь, и мирян, бедных и богатых, здоровых и больных, и даже кающихся при самой смерти, и каждого человека, как я описал, сообщу силой и благодатью человеколюбивого и подающего добро Господа нашего Иисуса Христа, который хочет спасения каждого и обращения к вразумлению в истине, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом ныне и присно и во веки веков.
Каноны, определённые для грешников блаженным отцом нашим Иоанном Постником, константинопольским патриархом.
Если кто согрешил естественным грехом, то есть блуд с женщиной: со вдовой или рабынями или с прелюбодеями, и проживёт в этом грехе и потом раскается и исповедует грехи свои и освободится от них вовсе — на три года отлучается от причастия св. Таин, тогда как в вышеописанных установленных канонах соборов и св. Василия определено 7 лет за блуд — не указывает, кто сколько раз впал в блуд, за каждый грех 7 лет запрещается, но когда придёт в раскаяние и на исповедь, если только с незамужними жёнами грешил, 7 лет налагается епитимия. Если прелюбодействовал или впал в мужеложство — 15 лет, и иные грехи как описаны.
Мы теперь 7 лет, за блуд определённых, сократили до 3 в виду слабости сего поколения, будет ли женат или не женат, ибо если с женатым случится блуд с незамужней женщиной, налагается епитимья не прелюбодеяния, а только блуда. Если же с замужней согрешит, налагается епитимия прелюбодеяния. Если отдалит свою жену от себя помимо блуда и женится на другой — прелюбодействовал, как сказано в св. Евангелии. Пока он со своей женой, хотя и случится блуд со вдовой или рабыней или с прелюбодейкой, налагается канон блуда. Если жена замужняя согрешит с другим мужчиной — прелюбодействовала, хотя, как говорит св. Василий, повеление Господне разумеется одинаково для мужей и жён, но по обычаю установлено так: для жён замужних определил большую осторожность, дабы не дозволить сходиться с другим мужем, и если сойдётся, то прелюбодейка, не примет её муж и разведётся, как говорит пророк Иеремия: если сойдётся жена с иным мужем, то не вернётся к мужу своему; и ещё написано: кто примет прелюбодействовавшую жену, тот безрассуден и беззаконник и сочтётся ему за грех и не женой более. Если же женатый впадёт в блуд, то жена не вправе разлучиться с ним, так как таков обычай, и хотя бы был неверующий муж, а жена верующая, муж остаётся с ней. Апостол не велит оставлять мужа, так как муж неверующий очищается от жены верующей, то есть верой своей верующей жены придёт к вере и муж. Так как это так, то я сказал, будет ли женат или не женат, и впадёт в блуд малый или повторяющийся несколько раз и придёт исповедаться — на три года от причастия отлучается, если от греха уклонится и усердно покается; и так написано о неверии мужа и жены. Не это ли говорит апостол, если муж верующий женится на жене неверующей, никак не подобает быть обоим неверующим, и один воспримет истину и свет веры воспримет. Поэтому сказал он: пусть не разведётся, и он придёт к вере.
Также, если кто в неестественные грехи впадёт — в скотоложство или мужеложство и подобные, или со своими родными впадёт: с невесткой — женой брата, или женой брата отца, или другими подобными родными, и поспешно оставит, не упорствуя в этом деле, придёт в раскаяние искреннее и исповедует грехи свои, отлучается на три или четыре года от причастия.
Если же падёт с женщиной и с её дочерью, или с двумя сёстрами, или с двумя братьями, или с невесткой, зятем или мужем дочери — на 5 лет отлучается от причастия, в особенности если имеет и другие грехи блуда, кроме прелюбодеяния, так как если и прелюбодеяние случилось, то высший канон назначается. Относительно же других безбожных и языческих деяний, совершаемых кем–либо с матерью или дочерью, или сестрой, или братом, скотоложство, или мужеложство женское, а в особенности среди супругов, или падёт с восприемницей духовного чада, или с крестницей, которая суть более духовная дочь чем плотская дочь, о всех этих грехах каноны, определённые святыми отцами, выше писаны.
Я же говорю с упованием неисчислимым на Бога благого, если кто–либо эти злые грехи сотворит, страшные даже на словах и губящие душу и плоть, но оставит их вовсе и исповедует все грехи свои и раскается усердно, даётся ему канон отлучения от причастия на 8 лет, или 10 лет, или 12 по усмотрению духовника, сообразно усердию виноватого.
Но мужеложствовавший только раз, и также падший со скотом, если был невежественен или безграмотен, или менее тридцатилетнего возраста, и окончательно оставит грех и раскается, для такого достаточен канон в 1 или 2 года. Если же более будет тридцати лет по возрасту и впадал в иные естественные и неестественные грехи однажды или дважды, канон на три года налагается.
Так как каждый грех, бывший до 30–летнего возраста, более легко взыскивается, хотя бы грехи были из тяжких, так как до 30 лет неразумие и волнение страстей сильно захватывает человека, то потому налагается более лёгкий канон. А на всякий грех, совершаемый свыше 30–летнего возраста кем–либо, хотя грех был бы из меньших, подлежит большему канону. Вместе с тем принимающий исповедание от согрешившего должен смотреть на юность и старость, силу и бессилие, и разность места, и образ, каким зло совершено, так как он многовидным и разнородным бывает: сам ли согрешил или приключилось через другое лицо, и если это произошло намеренно и от старания, или же случайно, или по увлечению, от вина ли, или по приказанию патрона, или от страха перед ним, или ради бедности, или по какой подобной причине — приемлющий духовник должен внимательно и осторожно обсудить; также и возраст, и час, и место, вынужденность и подчинённость, и так налагать запрещения. Из этих деяний лиц есть тяжкие и лёгкие грехи, ибо не одинаково взыскивается с того, кто по принуждению, насилию или несчастью пал, и кто по власти овладеет и заставит сотворить зло, и ещё тот, кто по желанию и намерению согрешил, и кто случайно, по увлечению согрешил.
