Адьяшанти - Путь Освобождения. Практическое руководство для духовного просветления.
Когда устремление соединяется с безоговорочным следованием и любовью, это становится очень большой силой в мире. Только после того, как мы станем едины в себе и однонаправленны, этого будет достаточно для нашего стремления одолеть ветра заблуждений, судьбы и обстоятельств.
Никогда не отказывайтесь от своего авторитета.
Третье Основание – никогда не отказывайтесь от своего авторитета. Это значит, что вы принимаете полную ответственность за свою жизнь и никогда не перекладываете ее ни на кого другого. Здесь нельзя по блату от просветлённого существа самому просветлиться. Неспособность понять это может вести (как уже привела многих) к развитию фанатизма, фундаментализма, суеверий, разочарования, крушению надежд и/или духовному инфантилизму.
Несмотря на то, что по понятным причинам многие люди проецируют свои неразрешенные проблемы с родителями, проблемы взаимоотношений, проблемы с самооценкой, сексуальные проблемы, а заодно и проблемы с Богом на своего духовного учителя (и иногда это поощряется беспринципными духовными учителями), очень важно понять, что роль духовного учителя в том, чтобы быть хорошим и мудрым духовным руководителем, воплощением Истины, на которую он или она указывает. Несмотря на то, что возможно глубокое уважение, любовь и даже служение чьему-либо духовному учителю, важно не отказываться от своей ответственности в пользу духовного учителя и не проецировать всю божественность на него. Ваша жизнь находится в ваших руках, а не в чьих- либо ещё. Примите ответственность за неё.
Есть тонкая грань между истинной открытостью к следованию за духовным учителем и сползанием в незрелое отношение, при котором вы отрекаетесь от своей взрослости и проецируете всю мудрость и божественность на учителя. Каждому человеку необходимо найти разумный баланс, быть искренне и глубоко открытым к духовному руководству без полной потери самостоятельности.
То же самое может быть применено к духовному учению. Духовное учение это палец, указывающий в направлении Реальности, но это не сама Реальность. Быть в настоящих, зрелых отношениях с духовным учением, значит применять учение, а не просто верить в него. Вера ведет к различным формам фундаментализма и устраняет любознательность и исследование, которые очень важны для открытия пути к пробуждению и тому, что лежит за пробуждением. Хорошее духовное учение – это нечто, с чем вы сотрудничаете и что вы применяете. При таком образе действия оно работает на вас (часто в скрытом виде) и помогает открыть вам Истину (и фальш), которые скрываются внутри вас.
Что это такое – не отказываться от своего авторитета и все же не утверждать ложного или эгоцентричного авторитета, который приведёт вас к заблуждению? Боюсь, что не смогу рассказать вам. Видите ли, никто не может рассказать вам, как не водить себя за нос. Если в глубочайшей вашей глубине вы хотите и жаждете Истины превыше всего остального, даже если вы тысячу раз заблудитесь, вы как-нибудь найдёте себя снова и снова возвратившимся к тому, что есть Истина.
А если вы не хотите и не жаждете Истины больше всего прочего, ну что же, вы уже знаете, к чему это ведет.
Практикуйте абсолютную искренность.
Иметь неподдельную искренность абсолютно необходимо в духовной жизни. Искренность включает качества честности, неподдельности и прямоты. Быть искренним не значит быть совершенным. На самом деле большое усилие быть совершенным само по себе не искренне, поскольку таким образом вы избегаете видения себя таким, как есть. Чтобы быть способным и готовым видеть себя таким, как есть, со всеми вашими несовершенствами и иллюзиями, необходима полная честность и смелость. Если мы постоянно пытаемся спрятаться от себя, мы никогда не будем способны пробудиться от нашей иллюзии себя.
Чтобы быть искренним, вы должны оставить оценочность по отношению к себе. Оценочность полностью закрывает вам доступ к истинной искренности и временами даже надевает маску искренности. Истинная искренность открывает могущественную ясность и способность различения, которые необходимы, чтобы воспринимать себя честно без уклонения или скованности обусловленными суждениями и защитным поведением ума.
Способность и готовность быть честными с собой – это ваш лучший защитник против самообмана и лживости, и направляет вас по линии вашего самого сильного устремления. Нет большего вызова для человеческого существа, чем быть полностью честным с собой, а также и с другими, и такая честность абсолютно необходима, если мы постоянно пробуждены от нашего сна разделения и живем действительно искренней и целостной жизнью.
Будь хорошим управляющим своей жизни.
Быть хорошим управляющим своей жизни, значит не использовать духовность для избегания каких-либо аспектов себя или своей жизни. Я обнаружил, что вовлеченным в духовность людям очень свойственно бессознательно использовать её для избегания болезненных, беспокоящих, нарушенных или страшных аспектов себя и своей жизни. Часто возникает надежда, что если они просто пробудятся к Реальности, все их вызовы исчезнут. Несмотря на то, что на самом деле при восходе пробуждения многое, что мы рассматривали как проблемы, просто исчезает, будет ошибкой принять, что вкус пробуждения автоматически решает все проблемы человеческой жизни.
Использование духовности для избегания проблемных аспектов себя или своей повседневной жизни может в значительной мере сдерживать восход духовного просветления, и уж точно ослабит его глубину и стабильность.
Путь Освобождения это путь полной (лицом к лицу) встречи с собой и своей жизнью без ухода в отрицание, оценивание или суеверия. Это прорыв сквозь завесу иллюзии и пробуждение к Истине.
Быть хорошим управляющим вашей жизни требует принять (обнять) каждый аспект вашей жизни, внутренний и внешний, приятный и неприятный. Нет необходимости встречаться с ними со всеми сразу, достаточно того, что приходит в каждый данный момент. Отдайте каждому моменту внимание, искренность, и примите обязательства, которых он заслуживает. Небрежность в этом обходится много дороже, чем вы можете вообразить.
Ваша жизнь, всё в вашей жизни, это и есть ваш путь к пробуждению.
Сопротивляясь или не взаимодействуя с ее трудностями, вы остаётесь спящими по отношению к Реальности. Платите вниманием тому, что жизнь пытается открыть для вас. Скажите да ее ярости, безжалостности и любовной милости.
Глава вторая. Три Ориентирующие идеи
Очень просто растратить огромное количество времени и энергии, если духовный поиск зашёл в тупик, в котором мало или вообще нет ничего общего с духовным развитием. Три Ориентирующие идеи предоставляют идейный каркас, на котором покоится учение, и направляют ум на ключевые принципы, которые имеют отношение к духовному пробуждению. Эти Ориентирующие идеи дают фокус и направление для Трех Сердцевинных Практик, которые описаны ниже в этой книге.
Вопрос Бытия
Над входом в Дельфийский Оракул были написаны слова: «Познай себя». Иисус шел мимо и добавил чувство безотлагательности и значимости древней мысли, сказав: «Когда вы рождаете то, что внутри вас, то, что вы рождаете, спасет вас. Если вы не рождаете то, что внутри вас, то, чего вы не рождаете, разрушит вас» (Апокрифическое Евангелие от Фомы, п.74)
Сказанное Иисусом означает, что духовность серьёзное занятие с серьёзными последствиями. Ваша жизнь находится в шатком равновесии, покачиваясь между состоянием бессознательного снохождения и духовного пробуждения с широко открытыми глазами. Факт, которого большая часть людей не видит, что жизнь таким образом свидетельствует, как глубоко сонны и закрыты они на самом деле.
Так что это, что мы должны рождать? Внутри каждой из наших форм заключена экзистенциальная мистерия бытия. Отдельно от наших психических проявлений, личности, пола, истории, рода занятий, надежд и мечтаний, приходящих и уходящих, там лежит сверхъестественная тишина, бездна покоя, заряженная тонким присутствием. При всех наших беспокойных делах и неотвязных мыслях о банальных вещах, мы не можем полностью отрицать эту призрачную основу в нашем сердце (core – ядро). И пока что мы делаем всё возможное, чтобы избежать этой тишины, этого молчания, этой полной пустоты и лучащейся близости.
Бытие это то, что нарушает наше стремление оставаться в безжизненном королевстве нашего скрытого отчаяния. Это зуд, который нельзя унять, шепот, который нельзя не замечать. Быть, действительно быть, это не данность.
