Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре
398. Благо душе, – говорит славный Исаия, – от юности, восприявшей храм свой и возлюбившей молчание и безмолвие[174]. Таковая душа не изгладится из книги живых.
399. Никто да не льстит себе неразумными словами, что хотя я и грешник, но христианин, что не впаду в огнь вечный, где будут беззаконные и иудеи, что одно имя христианина поможет мне, хотя я и преступил заповеди. Послушай, бедная душа, что говорит пророк Исаия: Пожжены будут беззаконные, равно как и грешники вместе с беззаконными[175]. Но есть ли кто в людях, кто бы мог противоречить Богу?!
400. Блажен человек, отвергший всю надежду мирскую и все упование свое возложивший на единого Бога. Проклят человек, надеющийся на человека, и благословен уповающий на Бога, ибо говорит тот же пророк: Покайтеся людие! Ибо близок день Господень великий (ср.: Ис. 13, 6; Иоил. 2, 1); горек и жесток день тот и исполнен многих скорбей. Горе не покаявшемуся в день Господень[176], то есть в день суда. Как если бы человек убежал ото льва, и напал на него медведь, вскочив в дом, и змей ужалил бы его, то не мрачен ли и не горек ли был бы день тот для него? Таков будет грешнику и великий день Суда! Потому во всей книге своей я непрестанно внушаю тебе творить добродетели, пока есть время и пока смерть не застала тебя, чтоб тебе не лишиться Царства Небесного, вместе с беззаконниками, иудеями и демонами.
401. Во всей книге своей я завещеваю[177] тебе пребывать в безмолвии и молчании, воздержании и поучении в Божественных Писаниях, а также воздерживаться от вина. Конечно, ты слышала о славном Тимофее[178], который при всей своей слабости и при всех своих трудах никогда не брал в уста вина, пока не повелел ему то учитель. Какое же ты принесешь Богу оправдание, если после того, как я однажды и дважды сказал тебе не пить вина, ты не послушаешь меня во вред душе своей? Поверь мне, я ни о чем другом не забочусь, как только о том, чтобы наставлять тебя в заповедях и повелениях Божиих. Итак, если послушаешь меня со страхом Божиим, Господь Бог да благопоспешит тебе и да направит стопы твои. Если же презришь мою бедность и ни во что вменишь богоданные слова, которые я написал в научение тебе, Господь Бог, взыскуя, да взыщет за меня, впрочем, только здесь, в мире этом, чтоб и другие, видя то, уцеломудрились хоть сколько-нибудь. Вино дано людям на радость, ибо вино веселит сердце человека. А ты вышла из дома своего не на радость и веселие, но на скорбь и тесноту, на безмолвие и молчание, на пост и всякое злострадание. Пойми силу слов моих хотя бы из того, что в мире те одеваются в светлые и красивые одежды, имеют радость и веселие; те же, у кого печаль, по причине ли смерти родных или по другой причине, носят все черное. Поэтому хотя бы черное одеяние твое да убедит тебя, что ты призвана не на увеселения, а на скорбь и всякое злострадание. Брань предлежит тебе великая и страшная, ибо не против людей наша брань, от которых всячески можно предостеречь себя, но против иных начал и властей, миродержителей века сего, демонов. А ты хочешь пить вино, есть с маслом, и притом разные яства! Или не слышала ты о святых матерях наших, как всю жизнь свою они довольствовались хлебом и водой?! А ты, минуя правило их, хочешь расширяться.
402. О, как сладки поводы к страстям, добрая сестра моя! Страсти отсекают часто, и по удалении от страсти усмиряются несколько, и веселятся по причине утишения[179] их, а воспоминаний страстных оставить не хотят. Потому падают нехотя, ибо стоят возле страсти. Любящий поводы к страстям против воли и нехотя подпадает под них. Возненавидевший грехи свои отстает от них и, исповедав их с решимостью не творить их более, получает прощение. Невозможно оставить греховную привычку, не возжегши сперва ненависти к ней.
403. Если не отвергнет человек греха, не познает, какого он исполнен срама и какой стыд от него.
404. Блажен удалившийся от тьмы века сего и внявший себе, ибо око обращающегося в мире не может различать добра и зла.
405. Не бойся, добрая сестра моя, труда безмолвия, ибо он легок. Бог без страха и робости противопоставляет дьяволу хотящих ходить в заповедях Его и воодушевляет их, говоря: «Начни воевать с дьяволом, и Я помогу тебе. Если же не умрешь здесь за Христа, умрешь там и вместе с дьяволом будешь ввержен в огнь», – чего да не будет с тобой. Итак, положи начало, и Бог, видя усердие твое, даст тебе и силу. Только знай, что дьявол не может приблизиться к человеку или ввергнуть его в искушения, если он сам не будет усердствовать и не начнет блуждать вне безмолвища своего, расширяться, чревоугодничать и многословить. Тогда Бог попускает дьяволу, и он начинает искушать его. А того, кто с терпением пребывает в безмолвии, Бог хранит яко зеницу ока. Итак, какая же тебе польза осуечаться[180] и блуждать вне безмолвия, где дьявол, нашедши тебя без покрова Божия, начнет сеять тебя как пшеницу. А если пребудешь терпеливо в безмолвии, то он, треклятый, не посмеет приблизиться к тебе.
406. Кто хочет добра душе своей, тот всячески печется сохранить ее чистоту и благородство, а заботу о теле ограничивает только самым нужным, по слову апостола: Имеюще же пищу и одеяние, сими доволни будем (1 Тим. 6, 8). Потому, добрая сестра моя, не ласкай плоти своей сном, разнообразными пищами, банями и мягкими постелями, всегда имея на устах своих следующее слово: Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? (Пс. 29, 10).
407. Как вода враждебна огню, так неумеренность не только в вине, но и в воде враждебна целомудрию.
408. Всячески должно удаляться от того, что может расстроить душу, а расстраивают душу вино, елей, многоядение, пустые беседы; более же всего вредит женщинам смотрение на лица мужчин, а мужчинам – на лица женщин. Это сильно возмущает душу безмолвствующего, женщина ли то или мужчина.
409. Если хочешь, добрая госпожа моя, жить благочестиво и обрести покой от злых помыслов в мире сем, а в будущем веке благотишное пристанище, делай то, что я скажу тебе, и спасешься. Основание всех добродетелей – сидеть на одном месте в безмолвии и молчании, есть однажды в день хлеб и воду, а варение (супы) только в субботу и воскресенье, тоже по однажды, и всегда бегать насыщения, ибо насыщение есть корень блуда. Насыщение – сеть помыслов, а сон нагоняет мечты. Сласть раздражает гортань и размножает червей в гробе чрева, то есть блудные движения.
410. Похоть одна, как мы узнали из опыта и от мудрых отцов, но, подобно воде, которая, исходя из одного источника, растекается разными ручьями, она примешивается к сластолюбцам через каждое из наших чувств. Чувства же эти: глаза, уши, язык, осязание (концы пальцев) и обоняние (нос). Через каждое из сих пяти чувств может быть уязвлен похотью бедный человек. Например, через глаза, как учит нас Сладчайший Иисус: Воззревый на жену[181] и прочее (см.: Мф. 5, 28). Впрочем, это сказано не о мужчине только, но и женщина, воззревшая на мужчину и восприявшая блудный помысел, равно творит блуд в сердце своем. И что тебе пользы навлекать на себя брань? Если хочешь спастись, сиди безмолвно в келии своей. Не видя ничего соблазнительного, ты блуда не сотворишь в сердце своем и не осудишь никого. Безмолвие сохраняет монаха от всех страстей благодатью Христовой.
411. Безмолвие и молчание – друзья слез, делатели памяти смертной, живописатели вечных мук, любопытники Суда, служители памяти Божией, творцы невидимого преспеяния. Истинно познавший грехи свои обуздывает язык, а многословный еще не познал себя. Друг молчания и безмолвия приближается к Богу и, беседуя с Ним, просвещается от Него.
412. Христово молчание устыдило Пилата, и глас молчаливого человека отъемлет тщеславие. Петр, сказав слово, плакася горько, не вспомнив о слове пророка: Рех: сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим (Пс. 38, 2), и другого некоего: Лучше пасть с высоты, нежели языком (ср.: Сир. 20, 18).
413. Пекущийся об исходе души своей и всегда плачущий о грехах своих не имеет расположения беседовать ни с кем, даже с малым отроком, ибо всякий грех от языка. Истинно возлюбивший Бога возненавидит беседы людские.
414. Возлюбивший благословенное безмолвие совершенно заключает уста свои, а веселящийся с людьми и любящий беседовать с ними лишает себя небесной радости. Возненавидевший мир и все мирские суеты любит безмолвие и через безмолвие делается другом Божиим. Как дым отгоняет пчел, так беседа с людьми отгоняет безмолвие и память Божию.
415. Хранящий целомудрие и любящий безмолвие с честным молчанием есть сын Бога Вышнего. Но сохранить чистое целомудрие невозможно без безмолвия и молчания. Потому-то Бог особенно призирает на безмолвного, молчаливого и смиренного.
416. Засыпай всегда с памятью смертной и поучением Христовым, ибо нет сильнее оружия и помощи, как те, что подаются человеку этими двумя деланиями. Но два великих и славных делания невозможно держать иначе, как в безмолвии, молчании и чтении.
