Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том V. Приношение современному монашеству
106
Ответ 59.
107
1 Ин. 2, 23.
108
Мф. 15, 8–9.
109
Мф. 6, 1–18.
110
Преподобный Макарий Великий, беседа XXI.
111
Святой Исаак Сирский, слово 61.
112
Пс. 19, 12.
113
Священномученик Петр Дамаскин, кн. 1, о восьми умных видениях. Добротолюбие, ч. 3. – Лествица, слово 27, гл. 26.
114
Во всех благоустроенных общежитиях читается ежедневно на утрени в Благовестнике объяснение дневного Евангелия.
115
Слово 27, гл. 78.
116
Преподобный Симеон Новый Богослов. О трех образах молитвы. Добротолюбие, ч. 1. Преподобный Григорий Синаит. Гл. 11, о чтении, Добротолюбие, ч. 1.
117
Слово 27.
118
Слово 4.
119
Деян. 27, 21–49.
120
Житие преподобного Антония Великого. Четьи-Минеи, 17 января и Vitae Patrum Patrologiae, Т. LXXIII.
121
Алфавитный Патерик.
122
Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания.
123
Четьи-Минеи, 1 апреля.
124
Слово 4, гл. 120.
125
Слово 27, гл. 5.
126
Пролог, 9 января.
127
Патерик Печерский и Четьи-Минеи, 14 февраля.
128
Патерик Печерский и Четьи-Минеи, 31 января.
129
Слово 4, гл. 12.
130
Во времена наши в Москве, в доме умалишенных, находился подобный пророк, к которому стекалось множество любопытных. Имя пророку – Иван Яковлевич. Некоторого пустынного монаха посетили московские жители и начали пред ним выхвалять своего пророка. Они говорили, что в даре прозорливства его убедились собственным опытом, спросил его о своем родственнике, находившемся в Нерчинске в каторжной работе. Иван Яковлевич с час времени не давал ответа. Когда вопросившие понуждали скорее дать ответ, то он сказал им: а до Нерчинска далеко ли? Они отвечали: более 6000 верст. – Так скоро ли туда сбегаешь! – возразил пророк. Ответ его состоял в том, что у ссыльного обтерлись ноги до крови. Чрез несколько времени вопрошавшие получили от Нерчинского родственника письмо, в котором он описывал тяжесть своего положения и упоминал, что ноги его обтерты до крови кандалами. «Представьте себе, каково прозорливство Ивана Яковлевича!» – заключили таким возгласом рассказ свой москвичи. Монах отвечал: «Прозорливства тут нет, а тут – очевидное сношение с падшими духами. Святой Дух не имеет нужды во времени: Он немедленно возвещает тайны и земные, и небесные. Иваном Яковлевичем послан был находившийся при нем бес из Москвы в Нерчинск и принес сведение пустое, вещественное, удовлетворяющее тщеславию пророка и любопытству плотских людей, его вопрошавших. Святой Дух всегда возвещает что-либо духовное, душеспасительное, существенно нужное, а падший дух возвещает всегда что-либо плотское, как пресмыкающийся по своем падении в греховных страстях и вещественности. – В образец действия и характера, принадлежащих святому прозорливству, даруемому Богом, представляем замечательное событие из церковной истории. Святой Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, поведал епископу Аммонию о бегстве своем от императора Иулиана богоотступника, говорит: «В эти времена я видел великих мужей Божиих, Феодора, настоятеля Тавенисиотских монахов, и Паммона, авву монахов, живших в окрестностях Антинои. Я, вознамерившись укрыться у Феодора, взошел в его лодку, которая была прикрыта со всех сторон; Паммон сопутствовал нам по чувству уважения. Ветер не благоприятствовал; я молился в стесненном сердце; монахи Феодора, вышедши на берег, тащили лодку. Авва Паммон, видя печаль мою, утешал меня. Я отвечал ему: поверь мне, что сердце мое не имеет столько мужества во время мира, сколько имеет во время гонений: потому что, страдая за Христа и укрепляемый Его благодатью, уповаю получить тем большую милость от Него, хотя бы и убили меня. Еще я не кончил этих слов, как Феодор взглянул на авву Паммона и улыбнулся; Паммон взаимно взглянул на небо, улыбаясь. Я сказал им: с чего смеетесь вы словам моим. Не обвиняете ли меня в робости? Феодор, обратясь к Паммону, говорит: скажи Патриарху причину нашего смеха. Паммон отвечал: это принадлежит тебе. Тогда Феодор сказал: сей час убит Иулиан в Персии, как предрек о нем Бог: презорливый и обидливый муж и величавый ничесоже скончает (Авв. 2, 5). Восстанет император христианин, муж превосходный, но жизни краткой. Почему не углубляйся в Фиваиду, не утруждай себя, но тайно отправься навстречу новому императору: ты увидишься с ним на пути, будешь принят им очень благосклонно и возвратишься к своей Церкви, а его возьмет Бог скоро из этой жизни. Все и случилось так» (Sancti Athanasii opera, tom 2, pag. 979–982.)
131
Монах Иоанникий был родной племянник Феодора. По кончине Феодора он не прекращал общения с Леонидом и впоследствии для сожительства с ним переместился в Оптину Пустыню.
132
Пс. 9, 30.
133
Добротолюбие, ч. 1.
134
Четьи-Минеи, 15 мая.
135
Слово о духовном законе, гл. 34.
136
Ответы 1–54.
137
Еф. 5, 16. – Ответ 311.
138
Смотри житие преподобных Антония Великого, Онуфрия Великого и других отшельников и затворников.
139
Ответы 312, 313.
140
Слово 8, гл. 10, 18, 21, 25. – Слово 27, гл. 13, 36.
141
88 глава преподобного Симеона Нового Богослова. Добротолюбие, ч. 1.
142
Святой Григорий Синаит, главы 128, 131, 132. Добротолюбие, ч. 1.
143
По отпадении Западной Церкви от Восточной.
144
Преподобный Кассиан. Об уставе общежитий, кн. 2, гл. 3.
145
Мф. 15, 14. Преподобный Симеон Новый Богослов, гл 32 и 34. Добротолюбие, ч. 1.
146
Слово 8.
147
1 Кор. 7, 23.
148
Еф. 6, 6.
149
Гал. 1, 10.
150
Рим. 6, 16.
151
Быт. 30, 39.
152
Патерик Алфавитный и Достопамятные сказания.
153
Лествица, слово 4, гл. 3.
154
Слово 1.
155
2 Сол. 2, 10–12.
156
Мф. 9, 29.
157
Алфавитный Патерик, буква Ф.
158
Четьи-Минеи, 9 июля.
159
2 Сол. 3, 6.
160
Алфавитный Патерик.
161
Четьи-Минеи, 17 января.
162
Пс. 11, 2–3.
163
Глава 33, Добротолюбие, ч. 1.
164
Ин. 5, 39.
165
Рим. 15, 4. Предисловие к Уставу или Преданию.
166
Преподобный Нил Сорский. Предание. Не лишним будет заметить здесь, что преподобный Нил Сорский хотя имел благодать Божию, но не дерзал объяснять Писания самопроизвольно, а последовал объяснению, сделанному отцами. Путь смиренномудрия есть единственный верный путь ко спасению.
167
Мф. 12, 36.
168
Пс. 11, 4–5.
169
1 Пет. 4, 10–11.
170
1 Кор. 7, 23.
171
Здесь говорится не о наружном послушании монастырском, не о трудах и занятиях монастырских, назначаемых монастырским начальством, но о послушании нравственном, сокровенном, совершаемом в душе.
172
Мнение священномученика Петра, митрополита Дамасского, и других отцов. Добротолюбие, ч. 3.
173
2 Тим. 4, 2.
174
Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания об авве Мака рии Городском, гл. 2.
175
Пс. 29, 6.
176
1 Кор. 2, 11.
177
Пс. 142, 10.
178
Пс. 118, 18.
179
Пс. 118, 19.
180
Ин. 6, 38–40.
181
Ин. 12, 49–50.
182
Гал. 5, 24; Кол. 3, 9–10.
183
Рим. 12, 2.
184
Ин. 1, 18.
185
Ин. 17, 6, 26. Смотри объяснение блаженного Феофилакта Болгарского.
186
Ин. 17, 6, 26. Смотри объяснение блаженного Феофилакта Болгарского.
187
Еф. 6, 16.
188
Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16. Добротолюбие, ч. 2.
189
Евр. 11, 33–34.
190
1 Пет. 5, 6–7.
191
Дан., гл. 3.
192
Мф. 18, 7.
193
Мф. 24, 6.
194
Лк. 21, 16–17.
