Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет
Комментаторы делают вывод, что на предательство Иуду толкнула страсть к наживе или же, в более широком плане, стремление к личной выгоде. Эта черта проявляется и в других известных нам поступках Иуды. Став учеником Иисуса, Иуда вошел в число двенадцати избранных апостолов, и ему даже было поручено особое служение: согласно евангелисту Иоанну, именно Иуда заведовал общей казной апостолов – ящиком с деньгами (Ин 12:6; 13:29). Однако Иуда незаметно воровал оттуда деньги, пренебрегая доверием товарищей и проповедью Учителя о нестяжательности.
Таким образом, войдя в число ближайших учеников Христа, Иуда не был искренен с Учителем, не старался всецело следовать Его учению, но сам выбирал свой образ действий, исходя в первую очередь из собственных интересов. По всей видимости, жаждущий земных благ Иуда постепенно разочаровался в своих ожиданиях: Иисус не стремился стать политически значимой фигурой и уклонялся от попыток народа воцарить Его над Израилем. Напротив, Он предсказывал Свои страдания и смерть и шел на открытый конфликт с уважаемыми духовными наставниками народа. Нетрудно было догадаться, что негативное отношение иудейских руководителей к Иисусу могло вскоре распространиться и на Его учеников. Вероятно, расчетливый Иуда испугался за свою репутацию, и решил продемонстрировать иудейским священникам свою благонадежность. За предательство ему пообещали не так много денег – 30 серебряных монет; на эту сумму можно было, к примеру, купить раба.
Несомненно, две названные в Евангелиях причины предательства – корысть и действие диавола – были связаны между собой. Иуда, всегда «игравший свою игру», закрыл свою душу от истинного Света – Христа. И поэтому в его душу беспрепятственно проникла тьма. Сатана завладел Иудой и сделал его орудием для своих целей – битвы с Иисусом Христом.
Великий четверг: последняя трапеза Иисуса Христа с учениками, празднование иудейской Пасхи и установление таинства Евхаристии
Приготовление к Пасхе
Приближался главный иудейский праздник – Пасха, отмечаемая 15-го числа весеннего месяца нисана (см. Исх 12). В соответствии с древними установлениями, празднование должно было начинаться вечером 14-го числа; в этот день полагалось обязательно находиться в Иерусалиме и вкушать пасхального ягненка (агнца). Согласно Евангелию от Иоанна, в тот год Пасха приходилась на субботу (см. Ин 13:1; 19:14,31); соответственно закалывать и есть агнца нужно было вечером пятницы. По пожеланию Христа, ученики готовились провести празднование в четверг – то есть 13-го числа, на день раньше установленного времени[228]. Иисус знал, что это – Его последний вечер с учениками, и все Его слова и действия были наполнены особенной значимостью.
Омовение ног ученикам
Занимая места за трапезой, ученики начали спорить, кто из них больший (Лк 22:24-27). Ответом на это стал необыкновенный поступок Учителя. Препоясавшись, Христос налил воды в умывальницу и, подобно слуге, стал омывать ноги всем Своим ученикам (Ин 13:2-10). Это молчаливое служение глубоко потрясло апостолов; Петр даже пытался запретить Христу склоняться перед ним и омывать ему ноги. Но Иисус дал понять, что это омовение есть проявление любви. Такую любовь и ученики должны иметь друг к другу. «Это был безмолвный, но наглядный завет уходящего Учителя Своим ученикам – завет смирения и взаимного служения, без всякого превозношения одного перед другим»[229].
Уход Иуды для предательства
Иисус омыл ноги и Иуде, хотя от Него не были скрыты его намерения. За трапезой Иисус неожиданно сказал всем, что один из сидящих с Ним станет Его предателем. Встревоженные ученики стали спрашивать: «Не я ли?», «Ведь это не я?» Христос ответил, что Его путь определен и предсказан пророками, однако «горе человеку тому, через которого Сын Человеческий предается» (Мф 26: 24). Дав Иуде понять, что все о нем знает, Иисус не разоблачил его перед другими апостолами открыто. Напротив, Он подал ему кусок хлеба, обмакнув в блюдо (Ин 13: 26), – этот жест воспринимался как знак расположения и любви[230].
Иисус предоставил Иуде возможность открыться ему и раскаяться. Но Иуда, ощутив реальность угрозы всеобщего разоблачения, внутренне отгородился от Иисуса еще сильнее, и сатана взял над ним полную власть[231]. Тогда Иисус сказал прямо: «Что делаешь, делай скорее». Христос не стал препятствовать Иуде и отпустил его, предоставив свободу. Ученики подумали, что Иуда пойдет что-то купить для всех, и только возлюбленный ученик Иоанн Зеведеев, находившийся ближе всех к Учителю, понял, для чего уходит Иуда (Ин 13:25–30). Итак, Иуда быстро вышел – «а была ночь». В его душе также воцарился мрак.
«Тайная вечеря»
Описания последнего ужина («вечери» по-славянски) Христа с апостолами не столь подробны, но в целом они соответствуют иудейскому пасхальному ритуалу: присутствует хлеб, чаши вина (Лк 22:17,20), возлежание за трапезой, пение псалмов (Мф 26:30). Не упомянут только пасхальный ягненок (агнец), который являлся символом этого праздника. По всей вероятности, Иисус произнес слова древних молитв и благодарений Богу за освобождение из египетского рабства, но далее Он наполнил хорошо известный апостолам праздничный обряд совершенно новым смыслом.
Взяв хлеб, Он с молитвой преломил его и сказал: «Возьмите, вкусите… это есть тело Мое, за вас отдаваемое. Делайте это в воспоминание о Мне» (Мф 26:26 КАС; Лк 22:19; Мк 14:22; 1 Кор 11:24); и в завершение трапезы, взяв чашу вина, дал ее ученикам со словами «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26:28; Мк 14:24; Лк 22:20; 1 Кор 11: 25)[232]. Эти таинственные слова были уже знакомы ученикам: совершив чудо насыщения пяти тысяч в Галилее, Христос открыл, что Он есть Хлеб Живой, сошедший с небес, и Он даст людям в пищу Свою плоть и кровь (Ин 6: 35,51). Кровь для иудеев всегда была символом жизни (Лев 17:10–14) – и Христос пришел в мир, чтобы отдать людям Свою жизнь, всего Себя.
Чтобы иметь общение с Богом и обрести вечную жизнь, нужно не просто верить во Иисуса Христа, но таинственно соединиться с Ним, «пребывать» в Нем (Ин 6: 56; Ин 15:4,6–7). Именно так человек сможет освободиться от рабства греху, глубоко укоренившемуся в его природе. Уже на следующий день Иисус добровольно примет смерть, чтобы искупить всех людей от власти греха, смерти и диавола, – и участвующие в предложенной Им священной трапезе непостижимым образом приобщаются к Его спасительной Жертве[233].
Принимающий тело и кровь Христа последует Его путем победы над смертью и будет воскрешен «в последний день» (Ин 6:51; 1 Кор 11:24–27)[234].
Таким образом Христос дает ученикам уже ныне «вкусить» Царствие Божие, полнота которого явится в последние времена: «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем» (Лк 22:28-30).
Таинство Евхаристии
Итак, завершив иудейский пасхальный обряд, Христос установил таинство Нового Завета. Заключение завета всегда сопровождалось принесением Богу жертвы и окроплением людей кровью животного (Быт 15:9-21, Исх 24:4-8), что символизировало скрепление союза и связь с Богом. Христос заменил кровь животного Своей кровью, которая вскоре будет пролита на Голгофе, и дал ее ученикам под видом вина.
Апостолы могли вспомнить, что о наступлении «нового завета» говорил пророк Иеремия, – согласно Иеремии, этот Завет будет заключен в сердцах людей, знающих Бога, свободно и радостно повинующихся Ему, и тогда все грехи их будут прощены (Иер 31:31-34). Это время настало – через Христа человечество вступает в близкие и теснейшие отношения с Богом, приобщается к Его великой любви. Завет назван «новым» не столько по времени, сколько по своему качественно иному характеру – сколько бы ни прошло веков, он пребудет вечно новым.
Последняя трапеза Христа с апостолами в четверг Страстной недели получила название «Тайная вечеря», указывающее на совершенное Христом таинство. Таинство вкушения тела и крови Христовой именуется Евхаристией (греч. εὐχαριστία, дословно – «благодарение»), или причащением, приобщением. Христос заповедует ученикам отныне всегда совершать это таинство «в Его воспоминание» (Лк 22:19; 1 Кор 11:24). Безусловно, Евхаристия – главное таинство новозаветной Церкви. Во все времена в Евхаристии происходит встреча человека с Иисусом Христом, узнавание живого Христа (ср. Лк 24:30-32).
Прощальная беседа
Новая заповедь любви
После ухода Иуды и окончания трапезы Иисус обратился к ученикам с последней речью, зная, что приближается время прощания: «Дети! Недолго уже быть Мне с вами…» В преддверии разлуки каждое слово Христа было исполнено значимости: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас…» (Ин 13: 33–34). Конечно, Иисус многократно говорил о любви к ближнему, но новизна этой заповеди заключается в том, что ученикам дан живой пример великой жертвенной любви – Сам Христос. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13)[235]. Поэтому заповеданная верующим любовь приобретает новое качество и основание.
