BTI - Библия. Современный перевод (BTI)
23 Приветствуют тебя Эпафрас, тоже узник во Христе Иисусе, как и я, 24 Марк, Аристарх, Димас, Лука — соратники мои.
25 Благодать Господа Иисуса Христа да пребудет с духом вашим!
Евреям
Введение
Христианская Церковь еще в первые века своей истории наталкивалась на трудности в определении того, кто был автором Послания к евреям. При возникновении канона Нового Завета возобладало мнение, что столь значительный, глубокий текст не может не стать частью этой Книги. Наиболее вероятным считалось, что автором и этого послания является апостол Павел. Этот взгляд и по сей день не опровергнут окончательно при всём том, что до сих пор так и не установлено точно, где и кем было написано это послание, и что к концу XX столетия накопилось немало весомых аргументов, ставящих под сомнение авторство Павла.
Послание к евреям, написанное между 60 и 70 гг. по Р.Х., адресовано, как явствует из его названия, бывшим иудаистам, обращенным в христианство, но всё еще колеблющимся между своей преданностью Христу и своей былой верой. Вот почему автор послания подробно останавливается на различиях между иудейской и христианской верой. При этом он воздает должное Закону Моисея, его роли в истории израильского народа. Вместе с тем в послании подчеркнуто, что всё, происходившее во времена Ветхого Завета, имело свой смысл как предвозвестие того, что было задумано и предуготовлено Богом для людей. С Иисусом в мир пришло нечто новое. Жертвы, которые Израиль приносил Богу, не могли навсегда избавить от вины ни одного человека. Поэтому приходилось постоянно приносить их, и они должны были из года в год напоминать людям об их грехах. Но Христу «не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву» (7:27). Он навеки освободил нас от нашей вины перед Богом.
Как видно, община, получившая это послание, с верой приняла Евангелие Христово, но автору приходится вновь увещевать ее, чтобы ничто не поколебало ее упования на Иисуса Христа. Послание призывает членов церкви ободрять друг друга и регулярно посещать богослужения в своей общине. Они должны держаться своей веры и в обычной жизни, и во времена гонений и страданий. Они могут вдохновляться многочисленными примерами из жизни героев веры, не изменивших своим убеждениям до конца дней.
Глава 1
В былые времена Бог о многом уже поведал отцам нашим подробно и в самых разных Своих обращениях к ним через пророков. 2 В последние же дни мира сего Он говорил нам через Сына Своего, Коего соделал наследником всего и через Которого сотворил Вселенную. 3 Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества Его — держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного 4 и вновь стал выше ангелов, как и имя Его унаследованное превосходит их имена.
5 Кому из ангелов говорил когда — либо Бог:
«Ты — Сын Мой,
а Я отныне — Отец Твой»?
А также:
«Я буду Его Отцом,
а Он будет Сыном Моим»?
6 И когда вводил Бог Первенца Своего в мир, Он тоже говорил:
«Да чтят Его как Бога все ангелы Божии!»
7 Если об ангелах Бог говорит, что
Он ангелов Своих делает ветрами
и слуг Своих — огнем пламенеющим,
8 то о Сыне Он сказал по — другому:
«Боже, престол Твой — во веки веков,
скипетр Царства Твоего — это скипетр справедливости.
9 Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие,
вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже, елеем радости,
как никого из тех, кто с Тобой».
10 И еще:
«Господи, Ты положил когда — то давно начало земле,
и небо — Тобой сотворено.
11 Они исчезнут, а Ты останешься;
обветшают все они, как одежда,
12 и свернешь Ты их, как покрывало,
сменишь Ты их, как всякое одеяние,
а Сам всё тот же Ты, и лета Твои не кончатся».
13 Сказал ли когда Бог кому — нибудь из ангелов:
«Сядь по правую руку Мою,
доколе не повергну врагов Твоих
к ногам Твоим»?
14 Все ангелы — это только духи, Богу служащие и посылаемые Им в помощь тем, кто должен наследовать спасение.
Глава 2
Предостережение ко спасению
Всё это обязывает нас твердо держаться услышанного, чтобы не сбиться с пути. 2 Ведь если непреложным было через ангелов возвещенное слово Божье и за всяким непослушанием и преступлением следовало справедливое возмездие, 3 избежим ли мы такового, если не станем радеть о том великом спасении, которое изначально провозглашено было Господом и подтверждено для нас потом теми, кто слышал Его? 4 О спасении нашем свидетельствовал и Сам Бог многими знамениями и чудесами, явлением разных сил Своих и тем, что одаривал нас по Своей воле дарами Святого Духа.
О Том, Кто ведет нас к спасению
5 Недаром не ангелам во власть отдал Он мир грядущий, о котором мы говорим. 6 И есть в Писании место, где кем — то засвидетельствовано:
«Что такое человек, что Ты помнишь его,
или кто такой сын человеческий, что Ты заботишься о нем?
7 Ты ненадолго ниже ангелов его поставил,
славой и честью увенчал его.
8 Всё положил Ты под ноги его».
И подчинив всё человеку, Бог ничего не оставил не зависящим от него. Ныне не видим мы еще, чтобы всё уже было подвластно человеку. 9 Но видим Того, Кто был ненадолго ниже ангелов поставлен: Иисуса, претерпевшего мученическую смерть. По благодати Божией Он принял смерть за каждого из нас и был увенчан славой и честью.
10 Таков и был замысел Бога: Он, для Которого всё и через Которого всё, не только многих Своих сынов и дочерей к славе привел, но и Открывшего им путь к спасению сделал совершенным Спасителем через страдания. 11 Сей Освящающий, как и освящаемые Им, — все от Единого. Потому Он и не стыдится называть их братьями, 12 когда говорит:
«Я возвещу Твое имя братьям Моим
и воспоюхвалу Тебев их собрании».
13 И еще:
«Полностью доверюсь Ему»,
а также:
«Вот Я и дети Мои, которых дал Мне Бог».
14 А раз дети Его из плоти и крови, то и Он стал, подобно им, человеком из плоти и крови, чтобы одолеть смертью того, кто имеет власть над нею (то есть дьявола), 15 и освободить тех, кто всю свою жизнь из — за страха смерти пребывал в рабстве. 16 Не об ангелах Он, конечно, печется, но о потомках Авраамовых. 17 Потому — то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления за грехи народа. 18 Он Сам прошел через искушения и страдания, потому и может понять искушаемых и помочь им.
Глава 3
Моисей — слуга, Христос — Сын
Именно поэтому, братья мои по святости жизни, принявшие вместе со мной небесное приглашение, сосредоточьте все мысли свои на Посланнике и Первосвященнике исповедания нашего, на Иисусе Христе. 2 Верен Он был Тому, Кто поставил Его на служение, как некогда Моисей во всем Божьем доме. 3 Но слава Его выше, чем слава Моисея — строитель дома всегда ведь большей чести удостаивается, чем дом. 4 Всякий дом не сам вырастает, он всегда кем — то построен, Строитель же всего — Бог. 5 Моисей в самом деле был верным слугою, но только слугою, во всем доме Его, и он лишь предвозвещал то, что провозгласить предстояло в будущем. 6 Христос же верен как Сын в доме Отца Своего, а дом этот — мы с вами, если сохраним бесстрашие и радость надежды, которой гордимся.
