Михаэль Лайтман - Международная академия каббалы
Однако жизнь не стоит на месте, и в итоге она обяжет человека развить свой эгоизм. У тех, кто подавляет собственную природу, чтобы чувствовать себя хорошо, не останется выхода. Природа вынудит осознать свои страдания и заняться поисками их истинной причины. Люди, подавляющие свой эгоизм, лишь удлиняют себе путь. Страдания все равно обяжут нас развить и реализовать свое себялюбивое начало. В итоге мы окажемся в абсолютно непереносимом состоянии и избавимся от него по-настоящему.
Сбрасывая бремя собственного эгоизма, уменьшая желание наслаждений, я просто понижаю себя до неживого уровня. Мне нет дела до окружающих, им нет дела до меня. Я занимаю некую нишу и замираю, словно перестаю существовать. Верно, я не ощущаю страданий, однако, с другой стороны, не использую природу в целях продвижения.
Каббала говорит, что эгоизм должен достичь больших размеров. Мы обязаны вырастить его до максимума, чтобы понять, что он есть зло. Он настолько скверен, что ты преображаешь его в добро.
В сущности, чем хорош или плох наш эгоизм? У нас есть желание и намерение (рис. 7.5). Желание само по себе не является ни хорошим, ни плохим – это материал творения. Зато намерение может быть направлено или на себя, на эгоистическое использование своего желания, или на благо ближнего.
Именно намерение бывает плохим или хорошим. Желание – всего лишь материал, над которым нельзя работать, искусственно уменьшая или увеличивая его. Это природа. Мы обязаны развиваться в рамках тех желаний, которые у нас есть. Поэтому, согласно каббалистическому воспитанию, человека ни в чем не следует ограничивать. Он обязан развиваться вместе со своими решимот по мере их пробуждения. Исправлять необходимо только намерение.
Рис. 7.5. Желание и намерение. Объяснения в тексте.
Эти опытные данные попали к нам случайно, «без нашего ведома» и не по нашему выбору. Однако они надежно служат своей цели, поскольку образ зла всё больше проступает в наших ощущениях. Осознавая его вред, мы избегаем зла, выходя в результате на более высокую ступень лестницы. Вторая сила подталкивает нас «с нашего ведома», т. е. вследствие нашего собственного выбора. Сила эта тянет нас вперед и называется «притягивающая положительная сила». Мы определили ее как путь Света и заповедей. Благодаря выполнению заповедей и работе с намерением доставить удовольствие Творцу в нас с чудесной скоростью развивается чувство осознания зла, как это разъясняется в статье «Дарование Торы». В результате мы обретаем двойной выигрыш.
Во-первых, нам не нужно ждать, пока жизненный опыт начнет толкать нас сзади. Каждый такой толчок оборачивается бедствиями и разрушениями, вызванными присутствующим в нас злом, тогда как путем работы на Творца то же самое осознание развивается в нас, не предваряясь никакими страданиями и разрушениями. Более того, вследствие очарования и прелести, которые мы ощущаем во время чистой работы на Творца, призванной доставить Ему удовольствие, в нас развивается релятивистское отношение, позволяющее осознать низменность искр себялюбия, мешающих нам ощущать на своем пути чарующий вкус отдачи Творцу. Таким образом, чувство раскрытия зла постепенно развивается в нас на фоне услад и великого покоя…
В своем текущем состоянии мы не занимаемся антропологией и философией, не исследуем социальные проблемы, приходя, в итоге, к выводу, что эгоистическая природа человека является злом. Занимаясь каббалой, человек осознает зло своей природы в сравнении со свойствами Творца. Это и есть продвижение путем Света и заповедей.
Итак, мы можем развиваться или посредством Света, возвращающего к Источнику, или посредством страданий. Путь страданий долог и труден, хотя им идет всё человечество. Методика каббалы представляет единственное средство изменения человеческой природы на природу Творца, в то время как все остальные системы призывают лишь отстраняться от зла путем уменьшения желания.
Тест
1. Что такое «заповедь» в каббале?
а. настройка намерения на максимальное самонаслаждение;
б. действия по изменению намерения с самонаслаждения на благо ближнего;
в. строгое соблюдение религиозных традиций;
г. изучение каббалистических источников.
2. В чём, по мнению каббалистов, заключается причина наших страданий?
а. в противоположности наших свойств свойствам Высшего света;
б. в том, что мы воспринимаем свойство отдачи как тьму;
в. наши эгоистические свойства настроены на получение для себя;
г. все ответы верны.
3. Что называется злом в каббале?
а. сила, мешающая людям объединиться ради всеобщего процветания;
б. вредные привычки, от которых человеку хотелось бы избавиться;
в. сила, мешающая людям объединиться ради обретения свойств Творца;
г. силы зла, противостоящие Творцу.
4. Почему сила желания получать называется в каббале «ангелом смерти»?
а. потому что человек изначально отождествляет себя с желанием получать;
б. потому что человек всегда боится этой силы;
в. потому что человек всю жизнь находится под властью этой жестокой силы, даже не осознавая этого;
г. потому что эта сила раскрывается в момент смерти человека.
5. Силу, которая тянет нас вперёд в соответствии с нашим выбором, Бааль Сулам называет:
а. путь страданий;
б. путь Света и заповедей;
в. путь жизни;
г. путь веры.
Глава 8
Отличие каббалистической методики от религиозного воспитания
8.2. Отличие этики от каббалы
8.4. Принцип вознаграждения
8.6. Вопросы и ответы
8.1. Система религиозной этики [99]
Религия – не для пользы творений, а для пользы исповедующего ее.
Как мы уже говорили выше, под «религией», «Торой» следует понимать каббалу. Эта наука дана не просто «для пользы творений», чтобы получить от нее удовольствие, а «для пользы исповедующего ее», то есть для тех, кто правильно и целенаправленно ее использует.
Унаснетшансовизменитьсвоюсудьбуклучшему, обращаяськТворцуспросьбамиимолитвами. Средство, называемое «Тораизаповеди», данонамдляисправления. Померевхождениявэтотпроцессчеловекначинаетощущатьсебяпребывающимвмире «доброгоитворящегодобро» Творца. Толькосамостоятельноизменяясебя, человекможетпеременитьсвоюжизньисудьбу. Творецнеизменен, ЕгоотношениекСвоемутворениюпостоянно. Онисейчасуправляеттворением, «творядоброиплохим, ихорошим».
Многие по ошибке сравнивают каббалистическую методику исправления с системой религиозной этики.
Каббалистическая методика исправления заключается в изменении эгоистической природы творения, дает возможность приобрести альтруистические свойства Творца. Что же представляет собой религиозная система воспитания нравов? Система нравственного воспитания существует во всех известных нам религиях. Она сводится к ограничению, предостережению и запугиванию человека, обязывая совершать определенные действия как бы против воли из страха перед наказанием, не ставя целью исправить его намерения.
Я не понимаю необходимости предписываемых моралью поступков, но меня воспитали в строгости их соблюдения, и я поневоле выполняю канонический устав. Разумеется, такие поступки остаются для меня всего лишь внешними действиями. Если бы не воспитание, ставшее моей «второй натурой», и не страх наказания, я бы не выполнял ничего из предписанного моралью.
Таким образом, система религиозной этики не является внутренним исправлением желаний, составляющих материал творения. Мораль не работает с намерением ради себя, не исправляет желания души.
Как мы исправляем эти желания? Мы не совершаем никаких действий над самими желаниями. Изначально каждое из них используется для получения самонаслаждения, а мы должны установить над всеми желаниями намерение ради отдачи, стремление насладить Высшего. Желания остаются прежними, но меняется их направление. Иначе говоря, я должен работать над тем, чтобы, используя какое-либо свое желание, принести пользу Высшему. Только таким образом я могу уподобиться Ему и достичь вечной и совершенной жизни.
