Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона
Его деяниях, пока не пришло время рассказать о них (Мтф.
16:20; 17:9). Апостол Павел никому не открывал своих
духовных переживаний на протяжении четырнадцати лет.
Он упомянул о них лишь тогда, когда потребовалось
подтвердить его апостольское призвание (2Кор.12:1–6).
Глупцы, напротив, провозглашают свою глупость
повсюду. В спорах, где более мудрые опасаются
произносить окончательное мнение, они очень догматичны.
Они учат, когда им самим следовало бы учиться. Недоверие
к себе и смирение — вот важные качества для тех, кто
хочет использовать Божьи дары для Его славы.
24. Рука прилежных будет господствовать, а
ленивая будет под данью. Успех ждет того, кто прилежен.
Верный слуга был поставлен господствовать над имением
своего господина (Мтф. 24:45–47).
Лень порабощает человека. «Он постоянно ищет
совета других, только этим и занят» (Дэйз). Мы должны
следить за собой, чтобы не оказаться негодным рабом
(Мтф. 25:26–30). Христианам не следует забывать о долге.
Они не имеют права жить только в свое удовольствие.
25. Тоска на сердце человека подавляет его, а
доброе слово развеселяет его. Тяжесть на сердце — это
серьезная болезнь; она подавляет нас своим невыносимым
бременем. Но доброе слово развеселяет нас! «Это
изречение указывает на простой способ быть полезным
ближнему» (Скотт). Эта притча помогает понять ценность
Евангелия: оно переполнено добрыми словами (Мтф.
11:28; Ин.14:27).
Человеческое сочувствие может дать временное
облегчение. Но «именно благодать, которая мягче елея и
ароматнее роз и проистекает из уст Спасителя, врачует
раны грешника; вливаясь в покаянное сердце, она не только
исцеляет, но благословляет и отмечает для вечного
блаженства. Как сладок голос прощения для души,
изнывающей под бременем греха!» (Лейтон).
26. Праведник указывает ближнему своему путь, а
путь нечестивых вводит их в заблуждение. Хотя
нечестивый Валаам признал превосходство праведника,
он все равно соблазнился богатством и погиб (Числ.31:8).
Саул признал правоту Давида, Иоас с уважением относился
к Елисею, но и тот, и другой продолжали идти своими
нечестивыми путями. Нужно внимательнее исследовать
свой путь. С кем я иду? Иду ли я в верном направлении?
27. Ленивый не жарит своей дичи; а имущество
человека прилежного многоценно. Как горестна
привычка бездельничать! Она подобна смертельной
болезни. Вылечить ее можно только с Божьей помощью.
Лень нужно пресекать на корню, умерщвлять при первых
же признаках ее появления и не уступать ей ни пяди.
Иногда человек заставляет себя пойти на охоту. Но этот
порыв скоро проходит и ему не хватает сил даже
приготовить ужин.
Не отличное ли это изображение человека, который
исповедует Христа, но ленив в своей вере? С
удивительным энтузиазмом он становится Христовым
учеником, но если корня в нем нет, его рвение вскоре
увядает и засыхает (Мтф. 13:20–21). Хорошее начало —
ничто, если затем не искать благодати, которая помогает
быть настойчивым до конца. Благочестие без постоянства
не имеет награды (2 Ин.8).
Итак, христианин, будь прилежным. Расходуй себя в
служении Христу. Твои благословения умножатся. Ты
прославишь Бога и обеспечишь себе венец.
28. На пути правды — жизнь, и на стезе ее нет
смерти. Здесь праведность увенчана жизнью и
бессмертием. «На пути праведности — жизнь; поистине,
она — путь в бессмертие» (доктор Гуд). Путь праведности
— это путь Божьего спасения, по которому дети Божьи
приходят к Нему; это путь заповедей Его, по которому они
ходят. Ощущение Божьей любви, дающей покой и
удовлетворение, дружба с Богом, самоотверженное
служение Богу, ожидание вечной радости в общении с Ним
— вот жизнь и бессмертие. Ибо если человек
овладел жизнью благодати, жизнь славы ему обеспечена.
ГЛАВА 13
1. Мудрый сын слушает наставление отца, а
буйный не слушает обличения. Таким мудрым сыном
был сам Соломон. Наставление требует обличения, а это
означает, что наставление требует дисциплины. Здесь
нужно вспомнить идеальный пример — Христа. Не был ли
Он мудрым сыном, послушным Отцу во всем? Вспомните,
что и Он прошел школу страданий, чтобы научиться
послушанию (Евр.5:8). Нам следует, каждый день взирая на
Него, подражать Ему в послушании.
Однако гордого человека исправить нелегко. Он
никогда не слушает наставления отца. С большей
готовностью он проводит время с себе подобными, с
буйными насмешниками. Он не слушает обличения даже
тогда, когда оно крайне необходимо. Следует помнить, что
коль скоро я не слушаю справедливое обличение людей, я
отвергну и Божье обличение. Очень скоро мое мятежное
упрямство исчерпает Его терпение и погубит мою душу.
«От твердости сердца и презрения к Твоему слову и
заповеди сохрани меня, Господь благой» (Литания9).
2. От плода уст своих человек вкусит добро,
душа же законопреступников — зло. Если христианин
ходит перед Богом, его уста будут полны благочестивых
слов. Какое бы воздействие эти слова ни оказали на
окружающих, они, по крайней мере, согревают, оживляют и
назидают его душу. От плода уст своих человек вкусит
добро. Ни за что не станем уничижать своими устами
возлюбленного Имени пред неверующими. Оно — елей для
нашей души. Мы и себя накормим, раздавая ближним
христианскую манну.
Законопреступник тоже вкушает плод своих уст, но
он невкусен. Его душа воспаляет язык непотребством. Он
возлюбил зло, а потому вкушает собственную смерть.
Проверим же себя и убедимся, что поместили свои уста под
божественную благодать, что отстраняем их от зла и
упражняем в добродетели.
3. Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а
кто широко раскрывает свой рот, тому беда. В этом
высказывании язык, приносящий добрый плод,
противопоставлен языку неосторожному. Мы знаем, что
наше сердце охраняет эту твердыню. Охраняя свои уста,
мы словно держим стражу у врат города. Если охрана
бодрствует, тогда весь город может спать спокойно. Если
же ворота не охранять, город превращается в Вавилон и
гибнет. «Тот, кто внимательно следит за языком, выбирает
спокойный и безопасный путь для своей жизни,
которой часто угрожает опасность из-за продолжительных
и пустых разговоров» (епископ Холл). Прежде чем сказать,
9 Молитва, содержащая просьбы и обращения к Богу.
стоит подумать. Подумать о своих словах — их сути и тоне,
о времени и месте разговора, о собеседнике.
Несдержанный орган требует крепкой узды и твердой руки.
«Положи, Господи, охрану устам моим, и огради
двери уст моих» (Пс.140:3), — молился мудрец, знавший
об опасности несдержанного языка и постигший
единственный способ господствовать над своими устами.
Неужели мы не воззовем к Богу о помощи, чтобы и наши
неохраняемые уста не стали добычей дьявола?
4. Душа ленивого желает, но тщетно; а душа
прилежных насытится. Вот еще один яркий контраст
между ленивцем и прилежным тружеником (см. 10:4;
12:24). Ленивый желает плода прилежания, но не хочет
быть прилежным. В его вере нет сердца. Он хочет победить
вредные привычки и обрести счастье Божьего народа. И
это хорошо. Добрые желания — это часть благочестия. Без
них ничего не достичь. У многих их нет. Они высмеивают
такие желания как пустую набожность. Но тщетно желает
ленивый, потому что он желает, но не прилагает никаких
усилий. «Он хочет, но и пальцем не шевельнет, чтобы чего-
то добиться» («Заметки реформаторов»). Он бы с
удовольствием направился в небеса, если бы это можно
было сделать во время сна.
Если уж вы собрались трудиться ради достижения
своей цели, трудитесь ради благочестия. На кону —
вечность! Часы, дни уходят! Быстро они становятся
годами, а бездействие ведет к потере всего. Желания,
исходящие не из сердца, не несут жизни. Запинающиеся
