Преп. Симеон Новый Богослов - Творения и Гимны

Видя меня, Владыко, злословимаго верными,
Как обольстителя и прежде обольщеннаго,
Так как я говорю, что по человеколюбию Твоему
И по молитвам отца моего я получил Духа Святаго,
Помилуй и даруй (мне) слово, знание и мудрость,
Чтобы все противящиеся мне познали,
Что внутри меня говорит Дух Твой Божественный.
Дай мне сказать, как изрек Ты, дай и мне, как обещал Ты (о тех),
Которым никто из них, Спасителю, не возможет противоречить или противостать (Лук. 21:5);
Ибо Ты — Податель всех благ.
Хотя и говорят, Христе, что я, раб Твой, прельщаюсь,
Но я никогда не поверю, видя Тебя, Бога моего,
И созерцая пречистое и Божественное лицо Твое,
И воспринимая от него Твои Божественныя озарения,
И будучи просвещаем Духом в умных очах своих.
Но не попусти, о Боже, прельститься всем
Ныне верующим в Тебя пагубною прелестию
Неверия в то, что Ты и ныне просвещаешь всех,
Озаряя лучами Божественнаго Божества Твоего.
Ибо Ты велик в милосердии, мы же — во грехах;
Ты обитаешь во свете неприступном, мы же все – во тьме;
Ты вне твари, а мы в твари;
Большинство же из нас чувством находятся
Вне (даже) и твари, будучи безчувственны ко всему,
И противоестественно суть вне всего;
Смотря, они не смотрят, и видя, не видят,
И не могут умным чувством постигнуть
Чудес Божиих, но суть вне мира,
Лучше же в мире они находятся, как мертвые еще прежде смерти
И прежде смерти содержимые во аде преисподнейшем.
Итак, это суть те, конечно, о которых говорит Твое Писание:
Славные, богатые, гордые всем
И вообще мнящиеся быть чем–либо из таковых,
И не могущие понять стыда своего.
Ибо они приобрели себе мудрость мира сего
И славу, как одежду, и пустое самомнение,
Как жилище, создав прельщенным умом;
И в ту облекшись, в этом же обитая,
Они, как на дне, сидят во аде преисподнейшем
И не знают ни Бога, ни мира,
Ни всех находящихся в мире творений Создателя.
Ибо кто познает Творца, прежде чем не увидит Его,
В разуме, как разумный, в уме же умно
И в умном чувстве мысленно усматривая (Его)?
Кто видящий духовно чрез Божественнаго Духа,
Будучи таинственно озаряем и вместе наставляем,
Пришел к некоему неясному познанию Творца?
Ибо так очищающийся сподобится получить
Яснейшее познание, как говорит все Писание.
Те же, (живущие) в страстях, как сказал я, нося безумие, как одежду,
И облекшись в самомнение, как в славу,
Утешаются и смеются над прочими,
И играют с тенями по подобию щенков.
Если [последним] ты бросишь орех, и он, покатившись, загремит,
То они подскакивают, хватаются, осклабиваются на него
И с ним валяются и вместе играют;
И если кто протянет пред ногами (их) веревку,
То они свертываются [в клубок] и, падая и протягивая
Вверх лапы, бывают причиною смеха для всех
Видящих (их) людей, во время их падения.
Так и те безчувственно утешают бесов
Такими же деяниями своими и нравами.
Итак, скажи мне на вопрос, как полагаешь ты,
Могут ли таковые поведать иным о таинствах Божиих?
Как будут они просвещены светом ведения хотя отчасти
И другим сообщат, либо праведно произведут
Правый суд с истинным разсуждением,
Будучи облечены во тьму, как в одежду,
С чувством (являясь) безчувственными и мертвыми среди жизни?
Но о вы, боголюбцы. послушайте речений
Истинных и дивных, которыя уста Господни
И прежде изрекли и ныне всем изрекают:
Если вы не отложите славы, если не отвергните богатства,
Если совершенно не совлечетесь пустого самомнения,
Если не сделаетесь последними из всех в делах
И в самых помыслах, лучше же в представлениях,
Считая себя самих последними из всех;
То не стяжете ни источников слез, ни очищения плоти,
Или не увидите, как это совершается.
Итак, плачьте о себе самих, кайтесь
И повседневно проливайте горячия слезы,
Дабы омыть умныя очи сердца
И увидеть тот Свет, возсиявший в мире,
Который, сияя, вопиет и взывает: «Аз — свет миру» (Иоан. 8:12; 9:5)
Был, есмь и буду, и хочу быть видимым.
Ибо для того Я и в мир пришел телесно,
Единый соделавшись двояким и единым также оставшись,
Чтобы верно поклоняющиеся Мне, виденному, (как) Богу,
И хранящие заповеди Мои невидимо
Просвещались и умно тайнонаучались славе
Страшнаго Божества Моего и воспринятой (Мною) плоти,
И точно уразумевая двойственность естеств,
Несомненно воспевали Меня тогда, как единаго Бога.
Ибо иначе невозможно хорошо познать домостроительство Мое
И снисхождение Мое, и придти в страх,
И поклониться Мне, как Богу, бывшему во образе человека
И несказанно пребывшему Богом, —
Двум нераздельным, (как) единому ипостасию, а не естеством.
Итак, Я есмь един, Бог совершенный и человек
Всесовершенный, всецелый: плоть, душа, ум и Слово,
Весь человек и Бог в двух сущностях,
Двух также естествах, двух действованиях
И двух волях, и в единой ипостаси,
Бог вместе и человек, един есмь от Троицы.
Уверовавшие, что Я так существую и познаю,
И чрез очищение прилежанием и покаянием
Возмогшие увидеть (Меня) в чистом сердце
И быть тайно наученными умно Моему домостроительству
Сами возлюбят Меня от всего сердца,
Сами же будут хранить и все заповеди Мои,
Изумленные Моим безмерным благоутробием;
Сами они и сопребывать будут со Мною и общниками славы
Отца Моего будут во веки веков.