Рудольф Штайнер - Египетские мифы и мистерии
Постепенно вокруг нас возникли 3 царства. Ранее существовал лишь человек. Затем к этому присоединилось животное царство, затем растительное и уже потом минеральное. Если мы вернемся Я первичной Земле, когда Солнце еще было соединено с нею, то мы найдем человека еще принимающего и выделяющего все вещи мира. Человек тогда, так сказать, еще нес все. Затем он должен был оставить то, что он бросил как животное. Если бы он взял это с собой, то он вообще не мог бы развиваться. Он должен был выбросить сперва животное, а позднее растительное царства. Растения суть ничто иное, как темпераменты, свойства людей, которые они выделили. А когда человек образовал кости, он отбросил минеральное царство. Через некоторое время человек мог посмотреть на окружающее и сказать: ранее я мог нести вас, ранее в водной Земле вы входили и выходили из меня, Я мог нести вас, я вас перерабатывал. Теперь вы во вне, я не могу нести вас, не могу вас перерабатывать. Человек смотрел на окружающие его царства так же как на заключающую его кожу. Предположим, что на человека не действовали бы никакие существа, тогда пришло бы еще нечто другое. Пока человек здоров, он находится в нормальном отношении к внешнему миру. Когда же внутри его находятся нарушенные силы, то они должны быть изгнаны теми силами, которыми обладает человек. Если его силы слишком слабы, то в него должно быть введено нечто против того, против чего он не находит нормального противодействия, — то, что он должен принять. Может быть полезным ввести в больного человека, например, силы металла, соки растений ит. п.
В то время, когда египетские посвященные могли взирать навесь ход мирового развития, они точно знали, какие растения, какие металлы должны быть введены в больного и когда-нибудь в области медицины будет найдено ценное сокровище. В настоящее время совершают много ошибок. Но также большая ошибка односторонне приписывать тому или другому особую силу. Истинный оккультист не будет односторонним. Как часто теперь нужно устранять попытки, которые хотят вступить в компромисс с теософией. Теософия гораздо более желает установить всесторонность исследования. Но в настоящее время, конечно, подымается шум, ибо «специалисты» даже не могут прозреть взаимоотношений и известная тирания исключает все, что может изойти из оккультизма. Если бы не было похода против древнейшей медицины, против введения металлов, то можно было бы говорить о реформе. Это древние сокровенные вещи, с которыми столь резко бороться может лишь мирское непонимание, как это часто случается. Именно египетские посвященные могли видеть истинное взаимоотношение развития. И если теперь медики в пренебрежительном тоне говорят о египетской медицине, то этот тон указывает лишь на то, что они ничего не понимают в этом. Здесь мы указываем лишь на нечто, что необходимо знать об египетском посвящении.
Все эти вещи перешли в народное сознание. Мы должны помнить, что те же души, которые теперь в наших телах, были воплощены в то время. Подумаем же о том, что эти же души видали все изображения, приносимые посвященными из их видения духовных миров. Мы знаем, что то, что душа несет из инкарнации в инкарнацию, всегда снова приносит свои плоды; если человек не может вспомнить об этом, то все же то, что теперь живет в его душе, живет в ней потому, что оно было заложено раньше. Душа сформировалась по ту и по эту сторону физической жизни. Когда она была между рождением и смертью, между смертью и новым рождением, на нее действовали египетские представления. И поэтому современные представления возникли из них. В настоящее время из египетских представлений развиваются определенные представления. Не из внешних причин возникло то, что теперь называют дарвинизмом. Это те же души, что в Египте получили образы животных обликов предков человека. Все виденное снова проснулось, но только человек еще глубже опустился в материальный мир. Он вспоминает, что ему было сказано: наши предки были животными обликами, но он не вспоминает, что это были боги. Вот психологическая причина возникновения дарвинизма. Облики богов выступили в материалистической форме. Итак, есть интимная связь между старым и новым, между 3-тьей и 5-той культурой.
Но это не единственная судьба человека нашего времени — видеть материальным образом то, что он, видел духовно, спиритуально. Это было бы его судьбой, если бы в промежуток не вступил принцип Христа. Сегодня мы должны уяснить нашей душе события Палестины для других сторон жизни. Где-нибудь находились души древнего Египта. Здесь, на физический план, было принесено то, о чем уже говорилось. Но есть еще другая действенность Христа, которую мы должны установить так же, как событие Голгофы или Крещение.
Вспомним, что внешним выражением Я является кровь. То, что физически действует в силах крови, это есть физическое выражение Я. Если в ходе эволюции пришли к высшей степени эгоизме, это значит лишь, что Я /самость/ слишком запечатлевалось в крови. И этот избыток эгоизма должен был снова уйти из человечества, если человечеству снова должна была быть дана духовность.
На Голгофе был дан импульс к этому выхождению эгоизма. В тот момент, когда истекла кровь Спасителя, в тот момент в духовных мирах произошли другие события.
Излишний эгоизм должен был исчезнуть из мира и на Голгофе был дан импульс к этому. Что такое сокрытие Голгофы? Это продолжавшаяся 3 с половиной года смерть на физическом плане? На физический план было перенесено то, что в духовном развитии переживал посвящаемый. 3 с половиной дня он был мертв. Тот, кто прошел символическую смерть, мог сказать человечеству: есть победа над смертью. Посвященными побеждалась смерть, и они чувствовали себя победителями смерти. Событие Голгофы указывает на то, что то, что столь часто происходило, однажды стало историческим событием, победа смерти духом.
Если мы позволим этому действовать на душу, то мы почувствуем, что новое было образом древнего посвящения; мы почувствуем, что в мире исторически произошло единственное в своем роде событие.
Каковы же следствия этого?
Что мог сказать посвященный? Он мог из собственного переживания сказать людям: «Я знаю, что можно жить в духовном мире и приношу вам дар духовного мира». Эти дары были полезны и ценны для человечества.
Но наоборот, умершим тот, кто прожил в физическом мире, как посвященный, не мог принести подобного. Он мог там только умершим сказать: «Все происходящее на физическом плане таково, что человек должен быть освобожден». Вот, что могли сказать умершим в духовном мире посвященные.
Так учил посвящаемый у живых, так учил он у мертвых.
Когда событием Голгофы была побеждена смерть в физическом мире, то это означало нечто и в духовном мире. Те, которые принимают Христа внутрь себя, снова освещают затененную жизнь в Девахане. Чем больше здесь человек переживает Христа, тем светлее он там, в духовном мире. Кровь, излившаяся из ран Спасителя, есть нечто принадлежащее, мистериям христианства, это дух Христа, спустившийся к умершим. Это одна из глубочайших мистерий человечества. Христос спустился вниз к умершим и сказал им: «по ту сторону произошло нечто, но оно не таково, что и о нем нужно сказать: то, что произошло по ту сторону, не так значительно, как то, что происходит по эту сторону. То, что человек принес с собою в духовное царство, следуя примеру этого события, есть дар, который можно принести из физического мира в духовный» Это весть, которую дал мертвым Христос. 3 с половиной дня продолжалась мистерия, и Он спустился вниз к умершим.
В древнем посвящении можно было сказать: плоды духовного мы переносим в физическое. Теперь в физическом мире произошло событие, принесшее свои плоды и действующее в духовном мире. И можно сказать: не напрасно совершил человек свое нисхождение на физический план. Он совершил его для того, чтобы здесь, на физическом плане, смочь обратить плоды для духовного мира.
Возможность собрать эти плоды была дана Христом, который был у живых и мертвых и который дал столь интенсивный, могучий импульс, что он потряс вселенную.
Лекция 12
Чтобы закончить намеченную нами задачу, мы должны изучить характер нашего времени в том духе, как мы изучили характер четырех протекших после-атлантических периодов. Мы видели, как после катастрофы развилась древне-индийская культура и т. д. Мы видели при характеристике 4-го периода, что работа человека над физическим планом в известном отношении достигла глубочайшей точки. В этом лежит причина того, что это время столь привлекательно и симпатично для современного исследователя. С другой стороны, эта глубочайшая точка была исходным пунктом для многих значительных событий современной культуры.
Мы видели, что в это время возник брак между духом и материей; мы видели, что греческий храм является таким произведением зодчества, в котором мог обитать бог. Человек говорил: Я так проработал материю, что материя для меня является отражением духовного. Так было в греческом искусстве, так было во всем, что мы можем сказать о жизни грека. Это делало материю столь притягательной, что Вольфганг Гете представлял слияние своего Я c этой культурной эпохой в трагедии Елены.
