Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том V
Удивляйся благости Божией, и сам познавая на себе благость Божию, будь к братии твоей благ, кроток и человеколюбив. Благость Божия да подвигнет нас к тому, дабы не познать на себе правды Божией. А если кто злоупотребляет благостью Божией и не исправляет себя, тот правды Божией действие на себе познает. Благ Господь, воистину благ, но и праведен.
Рассуждай об этом и, познавая на себе благость Божию, и правды Его не забывай.
Спасайся и о мне грешном молись.
Письмо сорок девятоеПишешь, что видим мы и знаем, что без Промысла Божия ничего не бывает. Откуда же беды и напасти в мире?
Ответ: от Бога посылаются беды и напасти на нас, но и в этом удивительная благость показывается:
1) Бог через слово Свое всех призывает к покаянию, как о том во многих местах Святого Писания читаем и в церквях слышим, но, когда люди не обращаются и не творят покаяния, Он посылает на них напасти, чтобы ими подвиглись к покаянию и взыскали Его. Видишь и здесь благость Божию. Бог, не желая нашей погибели, посылает на нас напасти: наказывает нас здесь, но не умерщвляет, исправляет, чтобы спаслись, а не погубляет. Бог и геенной в Писании Своем грозит нам, чтобы не впали в геенну. Видишь, какова цель посылаемых на нас напастей. Так делают и благочестивые власти, которые подданных своих не мучают, но наказывают, чтобы добрыми стали. Ибо многие напастями исправляются и спасаются, как читаем в книгах.
2) Те, которые напастями не исправляются, уже в злобе своей погибают. Так Фараон неоднократно был наказан, но не исправился, а ожесточился и погиб.
3) Добрые и благочестивые принимают наказания, чтобы в благочестии утвердиться, ибо в благополучии человек, поскольку слаб, удобно с пути доброго совращается. Поэтому и они наказываются, чтобы лучшими стать. Ибо как дерево, чем более очищается, тем более плодов приносит, так добрый христианин, чем более наказывается, тем лучшие плоды добродетелей творит. Об этом говорит Господь: Всякую у Меня ветвь, приносящую плод, очищает (Отец), чтобы более принесла плода (Ин 15:2). Так благочестивые люди учатся прекрасным добродетелям: смирению, терпению, кротости и любви, и ими Господу своему последовать и сообразоваться.
4) Благочестивые души горести в мире вкушают, чтобы не забыть отечества своего небесного и чтобы не почитать мир за отечество свое, но туда мысли свои возводить и стремиться, где нет напастей, бед, болезни и воздыхания.
Рассуждай об этом и в напастях лобызай, прославляй и величай благость Божию.
Спасайся.
Письмо пятидесятоеНыне в истине Божией поучимся. Бог истинен, и слово Его — истина. Что Бог открывает, то точно так есть, как открывает, и что обещает и что предсказывает, то непременно в свое время сбудется. Слова Божии не прейдут (Мф 24:35).
Истину Божию познаем из того, что сбываются слова Его. Предсказал Бог прародителям в раю, что, вкусив от заповеданного дерева, смертью умрут, — и, вкусив, умерли. Объявил, что потоп будет, — и был потоп. Сказал праотцу Аврааму, что потомки его придут в Египет, и озлоблены будут там, и избавятся, — и сделалось так. Обещал им дать землю Ханаанскую в наследие — и дал. Обещал послать Мессию в мир и так спасти мир, — и сделалось так: пришел Мессия, и спасаются верующие в Него.
По прошедшим событиям заключаем и о будущих. Объявил в Писании, что будет воскресение мертвых, будет суд Христов, будет мука вечная и вечная жизнь, — и непременно будет так. Так это истинно, как истинно то, что вчерашний и прочие прошедшие дни были и нынешний есть. Поэтому слово Его святое, в Библии написанное, за основание и утверждение веры нашей и всего нашего благочестия имеем, так как слово Его истинно, неложно и достоверно, как и Сам Бог. Ему так должно верить, как если бы Сам Бог непосредственно к нам говорил. Свидетельство Господне верно. Ему более должно верить, нежели всему миру. Ибо все люди солгать могут, но Божие Слово солгать никак не может.
От познания истины Божией последует:
1) Ни в чем не будем сомневаться, что Бог ни открыл, или обещал, или предсказал в Святом Писании.
2) О свойствах Божиих, в Писании Святом нам открытых, твердо уверяемся.
3) Познаем волю Его, чего она от нас хочет и чего нам хочет, то есть хочет нас спасти и блаженными сотворить, а от нас требует почитания, благодарности, и прочего.
4) Уверяемся в предсказаниях о будущем, то есть о воскресении мертвых, о суде Христовом, о вечной муке и жизни вечной, так как все это в Писании Своем открыл нам Бог.
5) И так познание истины Божией возбуждает в нас веру, надежду, страх, любовь к Богу и ближнему.
6) Последует верность к ближнему и уничтожается ложь, лесть, обман, лицемерие. Бог истинно и верно с нами поступает, и нам должно верно с ближними поступать.
Рассуждай об истине Божией, и читай святое Его слово, и утвердишься в истине. Точно веруй, что подобает всему написанному исполниться. Слово Божие есть истина (Ин 17:17). Истина Божия научит тебя веровать всем заповедям Его, веровать в Евангелие Его, бояться суда Божия и последующей казни, желать и усердно искать вечной жизни, презирать мир и все, что в мире, каяться усердно и молиться, и призывать имя Его.
Спасайся.
Письма 51 — 60
Ныне святость Божию представим сердечным очам нашим, и в размышлении о ней поучимся на пользу нашу. Бог, святой и милостивый, да поможет нам.
Апостол Его святой представляет нам святость Его и учит нас так: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин 1:5). Как свет непричастен тьме, так Бог непричастен никакому пороку и греху Воля Его святая хочет того, что добро, и делает то, что добро, и не хочет никакого зла и не делает никакого зла. Бог есть свет, свет без тьмы, правда и святость без всякой неправды, неповинность без всякого порока, истина без лжи, премудрость и разум без всякого неведения.
От рассуждения и познания святости Божией учимся:
1) Свято и непорочно жить, если хотим с Ним общение иметь. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине, и прочее (1 Ин 1:6).
2) Заблуждаются те христиане и от Бога удаляются, которые темные дела творят, то есть грешат. Что общего у света с тьмою (2 Кор 6:14)?
3) Хотящим приступить к Богу и общение с Ним иметь должно очистить себя истинным покаянием, и омыть себя Кровью Сына Божия, и в новой жизни ходить, облечься в оружие света. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, — апостол увещевает нас (Рим 13:12–14). Послушаем же, возлюбленные, апостола и, отложив дела темные, облечемся в оружие света, дабы с Богом святым общение возыметь здесь и там во веки иметь. Ибо, кто здесь не имеет общения с Ним, тот и там не будет иметь, и так удалившись от света и жизни, которая есть Бог, будет в вечной тьме и смерти. Бог обещал в христианах жить и души их как бы храмами Себе иметь: Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор 6:16). Имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор 7:1).
Спасайся.
Письмо пятьдесят второеПри этом упомянем о Свете, Который явился на земле. Свет Отец, Свет Сын, Свет и Дух Святой, Свет вечный и незаходимый. Свет Сын Божий, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного, явился на земле и просветил во тьме и тени смертной сидящих.
Об этом Свете написано: Народ, сидящий во тьме, увидел Свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял Свет (Мф 4:16). Этот Свет был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин 1:9). Этот Свет блеснул лучами Своими на горе Фаворе, когда просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф 17:2). Увидев этот Свет, Петр святой так обрадовался, что и с горы святой не хотел сходить, но жить там хотел: Господи, — говорит, — хорошо нам здесь быть, и прочее (Мф 17:4).
Он говорит о Себе: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин 8:12). И еще: Я Свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме (Ин 12:46). И еще: Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели Свет, потому что дела их были злы, и прочее (Ин 3:19). К этому Свету приступили апостолы и в след Его пошли, пошли святители, мученики, преподобные и все святые, и просветились, и ныне сияют, как светила во царствии Его.
