Бронислав Виногродский - Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия
Люди, соответствующие Металлу, похожи на Белого императора. Лицо у них квадратное, кожа белая. По характеру – честные и чистые, но по нраву и в движениях – резкие. Просветлены в истории и управлении, обладают способностью рубить и четко решать. Особенность же их в том, что бывают жесткими и неблагодарными.
Люди движения Воды похожи на Черного владыку. У этих людей темный цвет лица, спина и таз вытянуты. В отношениях с людьми они часто не проявляют почтительности, осторожности и страха. Особенность их в том, что такой человек считает себя выше других.
«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 9, раздел 64 «Двадцать пять типов людей в соответствии с силой Неба и Земли»
Движение духа и устройство тела. Практическое осмыслениеДвижение духа22 – всегда по середине, а то, что проявляется по краям и стремится обратно в середину, – это устройство тела.
Движение духа – это безмолвие и безмятежность, а устройство тела откликается волнами на безмолвное движение духа.
Движение духа неуловимо ни в проявлении, ни в сокрытии, а то, что откликается и действует во всех направлениях, – это устройство тела.
То, что в сокрытии сохраняет единство тела, – это дух, а то, что приводит в движение множественность ощущений, – это телесное устройство. В движении духа можно видеть будущие удачи и неудачи, а телесное устройство – это постоянно меняющиеся ощущения, которые перемещаются с места на место.
Дух во всей полноте выражается в четырех качествах силы, постоянно создавая напряжение в этом мире, а круговое движение его телесного устройства проявляется в неистощимом постоянстве отклика через действие сил Неба, Земли и Человека.
Глава 52
Порождающее начало
В каждом ощущении всегда есть начало, и его нужно рассматривать как порождающее начало движения ощущений.
Следует осознавать это порождающее начало, из которого проявляются остальные составляющие ощущения движений. В этом случае сможешь понять структуру отдельных движений.
Если начинаешь процесс осознания с самих движений ощущения, тогда следует возвращаться к удержанию внимания на порождающем начале.
Если бы не было тела, тогда не было бы опасностей и бед, связанных с нил.
Следует стремиться к замедлению процессов осознания, которые протекают через отверстия тела. Потому нужно быть способным перекрывать врата сообщения внутреннего и внешнего. В этом случае доходишь до предела возможностей тела, а напряжения не возникает.
Если же осознание в отверстиях протекает на обычной скорости, тогда это приходится компенсировать структурой внешних дел. В этом случае доходишь до предела возможностей организма, но помощи ждать неоткуда.
Видение мельчайших ощущений можно определить как ясность. Удержание в сознании мягкости и слабости можно определить как силу.
Следует приводить в движение внутренний свет, и тогда будешь возвращаться в естественное состояние ясности.
Если не отказываешься от тела в беде, сохраняя внимание на удержании порождающих начал, то это состояние можно определить как постоянное повторение усилия возвращения к постоянству. Оно несет долголетие.
Древняя мудрость Чэнь СинсюаняСердце является хозяином в человеческом теле, а селезенка – это мать, порождающая все сущности (объекты). Главный постулат заботы о продлении жизни заключается в необходимости заботиться о сердце и питать селезенку. Если не питаешь сердце, то много печалишься, много думаешь и сомневаешься, много выбираешь, и тогда однажды придется принимать лекарства, расставшись со здоровьем. Можно ли здесь говорить о какой-то пользе от жизни?
Люди же постоянно по пустякам беспокоят сердце, мечутся в суете, делают дела тяжкие, не имея ни минуты отдыха под небом, и потому рано приходят к закату жизни, обременяя себя и потомство возом болезней. В Поднебесной, на самом деле, не существует дел, и сердце в действительности является чистым и спокойным.
Если маленьким листком прикроешь глаза, то не сможешь увидеть огромную гору, если одна маленькая горошина попадет в ухо, то не услышишь даже грома с небес. Одна незначительная мысль уведет с собою в сторону, и не будешь уже замечать тысячи происходящих вокруг событий. Увлечения уводят в сторону, вино и утехи плоти сбивают с истинного Пути, богатство и выгода становятся опасным заблуждением, победы ума не ведут к истине, и даже подвиги и слава, вводя в заблуждение, не дают отдыха и тяготят.
Чэнь Синсюань «Изложение китайской медицины», глава «Истоки и начала медицинского учения Яншэн, или Поддержание здоровья»
Знание и действие. Практическое осмыслениеЗнание – это глубинное понимание разумных закономерностей в проявлениях мира. Действие – это движение силы по Пути.
Постигая разумное устройство Пути, обретаешь знание, не нуждаясь во внешних проявлениях мирского опыта. Когда осуществляешь действие силы по правильному Пути, не нужно совершать движения, все происходит и удается естественно.
Нет нужды направлять работу ума вовне для познания мира. Глубокое осознание происходящего, являющееся источником настоящего знания, – это когда без устали делаешь усилие внутри себя, не уходя и не возвращаясь, и осуществляешь действие силы.
Настоящее знание позволяет видеть беспорядок, когда его еще нет, знать об опасности, когда еще все спокойно, предчувствовать погибель, когда все хорошо, знать о беде, когда царит счастье.
Действие силы проявляется в способности пребывать в покое, не совершая движений; накапливать силу ума, не направляя его на предметы сознания; не отождествляться, решая задачи в миру; в движениях обстоятельств не сталкиваться с препятствиями.
Знание разумности устройства мира дает возможность смуту превращать в порядок, опасность делать основанием для покоя, погибель обращать в источник жизни, из беды делать счастье.
Если все движения – это действия силы на Пути, тогда тело обретает здоровое долголетие, ум постигает тайну устройства мира, сообщество пребывает в состоянии постоянного процветания, а в делах достигается успех.
Если нет знаний и действий, то невозможно осуществить ничего из вышесказанного.
Нужно глубоко понимать эти истины, чтобы научиться жить долго в здоровом теле.
Глава 53
Слабость ухищрений
Если сможешь непосредственно осознавать действительность через ощущения тела, тогда начнется движение по Великому Пути достижения долголетия.
В этом случае основным мотивом будет страх отклониться от Пути в сторону.
Великий Путь непосредственного ощущения действительности в теле всегда ясен и широк, но человеческое начало постоянно стремится двигаться по узким и извилистым тропинкам, придумывая сложные объяснения.
Если уделяешь слишком большое внимание, чтобы поддерживать в чистоте внешнее в теле, тогда перестаешь уделять внимание тому, что оно порождает, перестаешь заботиться об основах. Тогда запасы силы в теле истощаются, и приходится заниматься внешним украшательством одежды и макияжем.
Появляется необходимость владеть острым оружием для защиты, что приводит к обязательному избытку в наслаждении пищей и питьем, а из этого вытекает появление большого количества предметов, которыми обязан распоряжаться и нести за них ответственность.
Это все называется преобладанием воровского начала.
Такое состояние не является настоящим движением по Пути здорового долголетия.
Древняя мудрость Желтого императораЕсть люди, у которых преобладает двойная субстанция инь. Есть люди, у которых внутри инь содержится ян. Есть люди с преобладанием двойной субстанции ян, а также те, у которых внутри ян содержится инь. И, наконец, есть такие, у которых равномерно соединяются силы дыхания Неба и Земли. Все эти пять типов людей различаются по облику и состоянию. По-разному распределено соотношение между сухожилиями и костями, силой дыхания и кровью.
Люди ровные, относящиеся к категории, где силы дыхания Неба и Земли соединяются равномерно, спокойны, пребывают в мирном состоянии, не тревожатся и не пугаются, не обольщаются и не огорчаются, свободно и гибко следуют за течением вещей, не вступая ни с кем в соперничество, меняясь вместе со временем. Если они возвышаются, то сохраняют скромность и уступчивость, достигают своего посредством переговоров и согласия с людьми. Именно такой порядок называется высшим уровнем правления.
В древности, когда люди хорошо разбирались в использовании игл и полыни23, то рассматривали человека с точки зрения пяти движений и на основании этого управляли состоянием. Если видели избыточность и полноту, то опустошали, если видели пустоту, тогда восполняли.
