Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
Из сочинений святителя Димитрия доныне известны: 1) Четьи минеи или жития святых, Димитрий занимался этим сочинением более 20 лет. Оно печаталось несколько раз и в Москве и Киеве. 2) Алфавит духовный, или нравоучительные увещания по письменам алфавитным начинаемые, много раз печатался и в Киеве и в Петербурге. 3) Руно Орошенное, то есть сказание о чудесах, от иконы Богородичныя в Черниговском Ильинском монастыре происходящих. Книга сия напечатана в 1-й раз в Чернигове 1680 г. 4) Рассуждение о Образе Божии и подобии в человеце. Это рассуждение часто печаталось по приказу Петра I, потому что оно писано противу защищавших бороды. 5) Апология во утолении печали человека, суща в беде, гонении и озлоблении. Она напечатана сперва в Чернигове (1700), потом в разных местах. 6) Розыск о раскольнической Брынской вере. Этой книги было несколько изданий и в Киеве, и в Москве. 7) Летопись келейная. В ней любопытно исследование о несогласном летосчислении. Она издана и в Москве и в С.-Петербурге (1784–1800 г.). 8) Диариум или Дневные записки. Они писаны на Белорусском языке. В переводе напечатаны они в Древней Российской Вивлиофике. 9) Каталог Киевских митрополитов с кратким летописанием, напечатан в любопытном месяцеслове на 1776 г. 10) Летопись о построении церквей. 11) Собрание разных поучительных слов. Кроме того св. Димитрий написал силлабическими стихами несколько драм духовного содержания: Рождество Христово, Кающийся грешник, Эсфирь и Агасфер, Димитриевская, Успенская, и Воскресение Христово. — Одна из них, Эсфирь и Агасфер, представлена однажды, в Великий пост на придворном театре, при императрице Елисавете Петровне. Списки некоторых драм есть в патриаршей библиотеке и в Ростове. Из духовных его стихотворений (Псалмы и Канты) некоторые напечатаны. Прочие неизданные сочинения Димитрия хранятся в рукописях, в разных библиотеках.
Имя святителя Димитрия славилось не одними заслугами в церковной словестности; оно еще более украшалось христианскими высокими добродетелями, ибо кроме попечения о пастве своей, он особенно сострадателен был к больным, нищим, сирым и беззащитным, и на них употреблял все избытки своего имения. С 1787 г. кафедра архиерейская перенесена из Ростова в Ярославль, и архиереям назначено именоваться архиепископами Ярославскими и Ростовскими. В то же время поступила и ризница архипастырей Ростовских в Ярославль (102) Ист. Росс. Иер. I, 310. Слов. ист. Митр. Евгения. Сев. Пчела, 1852, ь 246.).
ДИОНИСИЙ, архиепископ Суздальский
С юных лет посвятив себя службе Божией, он ископал уединенную пещеру на берегу Волги, в пяти верстах от Нижнего Новгорода, и жил там отшельником. Потом основал для приходящих к нему на послушание тружеников монастырь во имя Вознесения, известный ныне под именем Нижегородского Печерского, и был архимандритом оного. Св. Алексий митрополит, зная добродетели Дионисия, поставил его 1364 г. во епископа Суздалю и Нижнему-Новугороду. Дионисий избавил Нижегородцев от мести Татар, уняв раздраженных граждан, кои убивали корыстолюбивых ордынцев, приехавших в сей город с посольством. — После смерти св. митрополита Алексия, Троицкий игумен, Сергий, предлагал в.к. Димитрию Иоанновичу Донскому, избрать в митрополиты Дионисия; но великий князь не уважил представления старца, и желая поставить митрополитом Новоспасского архимандрита Митяя, созвал в Москву архиереев, чтобы возвести любимца своего сначала во епископа. Никто из созванных не смел ослушаться, кроме Дионисия, с твердостию объявившего, что в России один митрополит законно ставит епископов. Великий князь спорил и наконец уступил, к досаде Митяя. Скоро обнаружилось явное несогласие между Дионисием и Митяем, который, не быв посвящен, возложил на себя белый клобук. Наушники старались усилить их распри. "Для чего, — сказал Митяй владыке Суздальскому, — ты до сего времени не был у меня и не принял моего благословения?" Дионисий ответствовал: "я епископ, а ты поп; и так можешь ли благословлять меня?" Митяй грозил, что не оставит Дионисия и попом, когда возвратится из Царяграда, и что собственными руками спорет скрижали с его мантии. Епископ Суздальский хотел предупредить врага своего и ехать к патриарху; но великий князь приставил к нему стражу. Тогда Дионисий обещался не думать о путешествии в Константинополь, и представил за себя порукою Троицкого игумена Сергия; получив же свободу, уехал в Грецию. Он снискал там милость в патриархе, но сан митрополита получил обманом Пимен, сопровождавший Митяя, ибо сей последний умер дорогою. Великий князь лишил Пимена похищенного им сана, и провозгласил (1380 г.) митрополита Киевского Киприана митрополитом всея России; но недовольный Киприаном, он изгнал его (1382 г.), и вызвал из заточения Пимена; не уважая ж однако сего обманщика, великий князь желал сменить его, и обратил взор на Дионисия, который тогда возвратился (1382 г.) из Царяграда, с титлом архиепископа Суздальского, Нижегородского и Городецкого. Будучи ласков и благотворителен, он умел оправдать себя в глазах Димитрия, и заслужил доброе его мнение достохвальным подвигом христианского учителя. Еще во время Алексия митрополита открылась в Новегороде ересть стригольников. Архиепископ Новогородский, Алексий, писал о том к патриарху Нилу, который уполномочил Дионисия искоренить зло средствами благоразумного убеждения. Дионисий отправился в Новгород, во Псков, где стригольники имели также своих учеников, и примирил их с церковью, к удовольствию всех правоверных. Отдавая справедливость сей заслуге, великий князь желал видеть Дионисия на месте
Пимена, и велел ему ехать в Константинополь для поставления, будучи уверен в согласии патриарха. Воля Димитриева действительно исполнилась: Дионисий посвящен в митрополита (1384 г.); но князь Литовский, Владимир Ольгердович, княживший в Киеве, остановил нового митрополита на возвратном пути из Греции в Москву, объявив, что Киприан есть глава всей Российской церкви. Дионисий кончил жизнь в Киеве, под стражею, 1385 г. июня 26, и погребен в Киеве, в пещерах Антониевых, где мощи его долго оставались нетленными. В последствии частые неприятельские нашествия, с 1638 до 1686 г., истребили оные вместе с мощами других угодников. Память Дионисия местно чтится 26 июня(103) Степ. Кн. I, 66. Ист. Росс. Иер. V, 164. Церк. ист. Митр. Платона I, 248. Ист. Кар. V, 55, 56, 108, 109 и прим. 123 и 124.).
ДИОНИСИЙ, преподобный, в мире Димитрий
игумен и основатель Глушицкого монастыря; родился недалеко от города Вологды, пострижен в Спасокаменном монастыре, что на Кубенском озере, от первого тамошнего игумена, Дионисия Святогорца, бывшего в последствии архиепископом в Ростове; пробыл в монастыре 9 лет; потом получа благословение игумена, отправился с братом своим, преп. Пахомием, искать пустынного жития. Он остановился на берегу Кубенского озера при деревне, именуемой Святая Лука, где за долго до того времени был общежительный монастырь при церкви евангелиста Луки, но запустел, и церковь разрушилась. Дионисий поселился там, и воздвигнув церковь во имя святителя Николая, возобновил 1393 г. монастырь. Оставив в нем брата своего Пахомия, отошел он с другим братом на реку Глушицу, избрал место для устроения общежительной обители, поставил келью, начал принимать приходивших к нему монашествующих, и создал в 1403 г. небольшую церковь во имя Покрова Богородицы, а потом, в 1412 г. построил гораздо пространнейшую. Но как в монастыре умножилось число братии и богомольцев, то преподобный для безмолвия отошел в пустыню, к полудню по той же реке Глушице, на 4 версты отстоящую, и там поставил келью, а в 1420 г. церковь во имя Иоанна Предтечи и обитель, которую наименовал Сосновцем, ибо при первом своем пришествии, нашел он на том месте необыкновенной толщины сосну. Дионисий заповедал новой своей обители не иметь особого настоятеля, но быть под общим управлением Покровского монастыря, называвшегося уже тогда, по многочисленности братства, лаврою, и от оной получать свое содержание. Кроме сказанных обителей, преп. Дионисий создал еще за Покровским монастырем в двух верстах, к северу, церковь во имя Св. Леонтия, епископа Ростовского, и при ней учредил общежитие для монахинь, а в 18-ти верстах от лавры к полудню, вниз по реке Глушице, храм Воскресения Господня, и на реке Двинице церковь во имя св. Николая. За семь лет до кончины своей, сам он ископал себе могилу в Сосновецкой Предтеченской церкви, и завещал погребсти себя в оной. Он преставился в 1437 г. июня 1 дня; в этот день церковь совершает память его. Св. мощи Дионисия доныне почивают под спудом в церкви Иоанна Предтечи, вместе с мощами преп. Амфилохия; рака их стоит посреди храма. При ней находится несколько редких икон работы Дионисия: он любил упражняться в иконописи и резьбе, и снабжал образами выстроенные им монастыри. В церкви Иоанна Предтечи, за правым клиросом, находится его кисти икона, изображающая Серафима. Сверх того Дионисий был искуссный книгописец, ковач и одеждоделатель. Обитель его прославилась многими угодниками, коих мощи там почивают, как-то: Макаия игумена, родом Ростовца, Тарасия, игумена Нерчинского, Феодосия и многих других; всем им служба сочинена общая, и отправляется по древней письменной монастырской книге, а Дионисия по печатной минеи. Со времени кончины основателя обителей Покровской и Сосновецкой, настоятельство над ними было игуменское, а по временам Строительское. На устроение обителей давали пособия удельные князья, Димитрий Заозерский и Юрий Бохтюгский. — Глушицкий Покровский монастырь с прочими Вологодскими разорен был при нашествии Поляков и Литвы, и два раза горел, в 1614 и 1625 годах. С 1764 г. переведено оттуда все братство с настоятелем в Сосновецкий монастырь, а в Покровский посылается для служения один из очередных (104) Прол. 1 июн. Ист. извест. о Вологде, стр. 38, 39 и 97. Ист. Росс. Иер. III, 698-704.).
