П Глоба - Живой огонь
Единственный женский образ из шести Святых - Спента Армаитн покровительница Земли и всего созданного на Земле, форм, тел и всего сущего. С ней связана охрана и защита чистоты и целостности воплощенного материального мира. Спента Армаити - воплощение Земли. С ней связано также богатство духовное и материальное.
Святой Амиртат является покровителем Растений. Амиртат и Хаурват рассматриваются как два божественных брата-близнеца. Амиртат связан с управлением временем, с достижением бессмертия (растения всегда связывали с вечной жизнью). Он также связан с любовью, с экстазом, с достижением высшего блаженства, с радостью и очищающим смехом.
Покровитель Животных - Вохуман. С ним связаны благая мысль, слово, контакты, благодать, просветление, раскрытие тайн, помощь в затруднительных ситуациях, доброта, искренность, порядочность. Вохуман выступает также проводником высшего начала, сообщая волю Бога и Святых воплощенным творениям.
Покровителем Человека выступает сам Творец мира Ахура-Мазда воплощение закона, справедливости, воздаяния. Он проявляется и как творец человека, и как воплощение именно человеческого начала, разума, постигающего и преображающего этот мир. С ним связано проявление духа Божьего в каждом человеке, способствующего защите и укреплению всех благих творений.
Когда Ангра-Майнью вторгся в созданный Ахура-Маздой совершенный мир, он нарушил целостность мира и осквернил благие творения. Единственное, что ему не удалось осквернить, - это Огонь, высший божественный Огонь, который был создан первым и к которому он не смог приблизиться. В противовес святым покровителям благих творений Ангра-Майнью породил осквернителей этих творений, верховных демонов, называемых Маха Дайвы, с которыми связаны основные грехи человека. Вообще демонов, или дайвов, девов, существует огромное множество, но эти - из самых главных. Все они являются персонифицированными частными проявлениями единого эгрегора зла и рассматриваются как верные слуги Ангра-Майнью.
Осквернителем Человека является сам Ангра-Майнью, проявляющийся при этом как демон Митохт. Он противостоит Ахура-Мазде, Творцу мира, установившему его законы. С Митохтом связаны нарушение закона мира, беззаконие, грех гордыни эгоцентризм, противопоставление человеком себя всему миру, властолюбие, самоутверждение за счет других людей, стремление их унизить и заставить работать на себя. Митохт иногда изображается в виде многоглавого дракона, Змея-Горыныча.
Следующий демон, осквернитель Животных, противостоящий Вохуману и дающий торжество злой мысли, - это Акиман. Действие его, грех, связанный с ним, проявляется непосредственно через человека. Прежде всего это разрушение веры, неверие, сомнение, разрушение традиций, вторжение в сферы знания, запретные для человека. Человек, одержимый Акиманом, считает, что для него нет ничего запретного, что ради благой цели можно пожертвовать кем и чем угодно (цель оправдывает средства). Разложение мира на составные элементы для его изучения в противоположность целостному восприятию и осознанию мира в целом - это тоже действие Акимана. Акимана изображают в виде черного кота, вернее, не кота, а некоего котокрыса (с вытянутой мордой и длинным голым хвостом). Именно отсюда, видимо, идет убеждение в том, что черная кошка приносит несчастье. Не следует думать, что зороастрийцы плохо относились к кошкам: во многих зороастрийских храмах содержали трехцветных котов. Вообще авестийская традиция выделяет среди животных тех, которые сильно поражены дьяволом и которые называются нечистью, или храфстрой. Это, впрочем, не значит, что их следует истреблять. Просто человек должен уничтожать в себе отрицательные черты, символизируемые этими животными, должен истреблять храфстру в самом себе. К храфстре относились, в частности, кровососущие животные, паразиты, а также животные, распространяющие заразу.
Демон, противостоящий Амиртату и оскверняющий Растения, носит имя Шавар. С ним связаны мор, болезни, размножение вредных насекомых, хаос, анархия, разрушение. Шавар дает и такой грех, как заимствование чужого, воровство, в худшем случае плагиат, то есть осквернение творческого начала, а также использование своего творческого дара для распространения всяческой нечисти, грязи. Шавара изображали в виде саранчи, мухи, таракана.
Следующий демон, осквернитель Земли, - это Айшма, противостоящий Спента Армаити и связанный с проявлениями инстинктивной природы человека, с неуправляемыми инстинктами. Этот демон дает похоть, разнузданность, всевозможные половые извращения, стремление к материальным излишествам, к роскоши, чревоугодие, обжорство. Если человек одержим Айшмой, он является рабом своей плоти, своего желудка, своего сексуального влечения, он не может управлять собой. Айшму изображали в виде кролика. Мясо кролика нельзя было есть (сейчас в нем нашли какие-то токсины). Кролик, как известно, отличается огромным обжорством (в отличие от других животных он может есть круглосуточно), а так же большой похотливостью (размножается с огромной скоростью). На картине X. Босха "Ад" изображен огромный кролик, пожирающий людей, как пожирают их необузданные телесные страсти.
Осквернитель Воды - это демон Нанхатья. С ней связаны подлость, низость, предательство, трусость, паника, двурушничество, сплетни. Человеку, одержимому Нанхатьей, свойственно лицемерие, приспособленчество, отсутствие совести. Нанхатья, противостоящая Хаурвату, - осквернительница целостности, праведности, справедливости. Нанхатью изображали в виде рыжей крысы, мясо которой считалось ядовитым.
Следующий демон - Тарви, осквернитель Воздуха, противостоящий Шахревару. Тарви - владыка темного воинства. Это демон убийства, злобы, ярости, кровопролития. С ним связаны вражда, рознь, ненависть, гнев. Тарви изображали в виде кровожадного крокодила.
И, наконец, последний из Маха Дайвов - демон Андра, связанный с осквернением Огня и противостоящий Аша Вахиште. Андра - первое порождение Ангра-Майнью, тот демон, который не смог осквернить высший Огонь. С ним связаны такие грехи, как жадность, алчность, стяжательство, нажива на чужом несчастье, материализм, сведение всей жизни к материальным проблемам. Человек, одержимый Андрой, зацикливается на богатстве, на материи, служит золотому тельцу, он оскверняет в себе божественный огонь, данный ему изначально, теряет связь с ним. Андру изображали в виде кровососущей летучей мыши, нетопыря, который не выносит света, прячется в темных пещерах.
Таким образом, человек, совершающий грехи, служит демонам, основной задачей которых является осквернение благих творений, разрушение целостного мира. Мы должны охранять благие творения и укреплять их, а не осквернять, что, к сожалению, нередко случается. Но надо помнить, что осквернять любое благое творение можно и иначе: чрезмерно его развивая. Например, огонь. Его нельзя осквернять, тушить его неподобающим образом (в частности, на огонь, особенно ритуальный, нельзя дуть). Но нельзя также без меры распространять огонь, разжигая пожары. Осквернением физического проявления божественного Огня мы закладываем программу на непочтительное отношение к Огню в себе, что равносильно совершению грехов, связанных с Андрей. Итак, все благие творения должны находиться в гармонии, которую мы обязаны охранять.
Остановимся теперь несколько подробнее на некоторых грехах. И начнем мы с греха, который считается самым страшным, грехом номер один. Этот грех - гомосексуализм, причем как в мужском, так и в женском варианте. Его даже называют грехом, не имеющим прощения. Гомосексуалисты уподобляются самому Ангра-Майнью, моделируя ситуацию вторжения его в наш мир. Отметим, что грехом номер два считается потворство гомосексуализму, и только грехом номер три - убийство. Гомосексуализм закладывает основу для родового проклятия, которое распространяется на всех потомков гомосексуалистов, поэтому им категорически запрещалось иметь детей. Мужчинам, одержимым этим грехом, не разрешалось не только вступать в связь с женщинами, но даже близко подходить к ним, в противном случае их стерилизовали. В Авесте сказано, что этот грех закладывается у человека еще во внутриутробном состоянии, поэтому гомосексуалисты могут не ведать, что они творят. Но они должны понимать, что все их потомки будут расплачиваться за их грех, и не должны вовлекать в него новых людей. Гомосексуалистов не наказывали человеческими законами, их просто не принимали в храм. Но если они насиловали кого-то, то подлежали смерти на месте. Все это, конечно, может показаться странным современному человеку, воспитанному на легкомысленном отношении к сексу, считающему, что это -личное дело каждого. Однако надо учесть, что вопросам половых отношений уделяется огромное внимание в учении потому, что во время сексуальных контактов выделяется огромное количество энергии, которая не должна идти на служение злу, на увеличение силы Ангра-Майнью. Поэтому осуждалась не только однополая любовь, но и сексуальные контакты мужчины и женщины, совершаемые в неподходящих условиях, неестественным образом, без должной подготовки, только для самоудовлетворения. К половым контактам необходимо относиться как к священному обряду. Кстати, в христианстве, как в Ветхом Завете (Левит, гл. 20), так и в Новом Завете (Первое послание к коринфянам, гл. 6), гомосексуализм также осуждается.
