Борис Гладков - Толкование Евангелия
Итак, на основании евангельских повествований следует признать, что второй суд синедриона начался на рассвете в пятницу, что Пилат еще продолжал свой суд в шестом часу утра, что распяли Иисуса Христа в девятом часу, что тьма наступила в двенадцатом часу и что Иисус Христос умер в третьем часу по полудни и до шести часов вечера был погребен. Конечно, выражения Евангелистов – «шестой», «третий», «девятый» – можно принимать двояко: или буквально, как шестой час, или же как шесть часов и т. д.
Мое мнение основано на авторитете Евангелистов и подтверждает истинность их повествований. Общепринятое же мнение о времени распятия Иисуса Христа силится доказать ошибочность евангельских сказаний; и делается это единственно для того, чтобы поддержать авторитет церковного песнопения. Ревностным сторонникам общепринятого мнения я скажу в заключение: «Если вы подрываете доверие к Евангелистам, то тщетна и вера ваша».
3. Число, наименование и порядок священных книг Нового Завета
Общее число всех священных книг Нового Завета – двадцать семь. Наименования их и обычный порядок расположения следующие:
1. От Матфея святое Евангелие (или: благовествование)
2. От Марка святое Евангелие (или: благовествование)
3. От Луки святое Евангелие (или: благовествование)
4. От Иоанна святое Евангелие (или: благовествование)
5. Деяния святых Апостолов
6. Соборное послание св. Апостола Иакова
7. Первое соборное послание св. Апостола Петра
8. Второе соборное послание св. Апостола Петра
9. Первое соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова
10. Второе соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова
11. Третье соборное послание св. Апостола Иоанна Богослова
12. Соборное послание св. Апостола Иуды
13. Послание к Римлянам св. Апостола Павла
14. Первое послание к Коринфянам св. Апостола Павла
15. Второе послание к Коринфянам св. Апостола Павла
16. Послание к Галатам св. Апостола Павла
17. Послание к Ефесянам св. Апостола Павла
18. Послание к Филиппийцам св. Апостола Павла
19. Послание к Колоссянам св. Апостола Павла
20. Первое послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. Апостола Павла
21. Второе послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. Апостола Павла
22. Первое послание к Тимофею св. Апостола Павла
23. Второе послание к Тимофею св. Апостола Павла
24. Послание к Титу св. Апостола Павла
25. Послание к Филимону св. Апостола Павла
26. Послание к Евреям св. Апостола Павла
27. Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова.
4. Родословие Иисуса Христа
5. Последовательность евангельских событий по четырем Евангелистам
Примечания
1
Греческое слово «Иисус» (по-еврейски «Иешуа», сокращенное из «Иегошуа») означает «Спаситель». Греческое «Христос» и еврейское «Машиах» (Мессия) означают «Помазанный». Поэтому слова Христос и Мессия – однозначащие и применялись к лицу обещанного евреям Избавителя или Примирителя. Еврейских царей и первосвященников помазывали елеем в знак ниспослания им особых даров Божиих, поэтому они назывались помазанными.
2
Гл. 4 послания; см. «Писание мужей апостольских». Пер. Преображенского, 1895 г.
3
Император Траян царствовал с 98 по 117 г. по Р. Х.
4
Утвердило Апостолов в вере, главным образом, сошествие на них Духа Святого (см. об этом мою книгу «Сошествие Святого Духа»).
5
Тертуллиан в своей «Апологии» (5) свидетельствует, что Тиверий не только не преследовал христиан, но даже угрожал смертной казнью всем доносителям на них.
6
Вот, что говорит о пророке Данииле в своем сочинении «Иудейские древности» (Кн. 10. Гл. 11) еврейский историк Иосиф Флавий, участвовавший в иудейской войне, которая окончилась в 70 году по Р. Х. разрушением Иерусалима и храма войсками Тита: «Оставленные им (Даниилом) после себя сочинения еще и по сей день читаются у нас, и мы приходим на основании их к твердой уверенности, что Даниил был близок к Предвечному. Дело в том, что он не только постоянно предсказывал, подобно всем пророкам, будущее, но и в точности определял время своих предсказаний; так как предвещания его всегда сбывались, то он снискал себе славу божественности». – Говоря так о Данииле, Иосиф Флавий ссылается не на те пророчества его, которые уже сбылись с поразительной точностью, а именно на предсказания: о победе, одержанной Александром Македонским над царством Мидо-Персидским (Дан 8:1–7, 15–21), о разделении царства Александра на четыре части (Дан 8:8–22), о походе Антиоха Епифана на Иудею, осквернении им храма и приостановлении на три года жертвоприношений (Дан 8:9–14, 23–25). «Точно таким же образом (продолжает Иосиф Флавий) Даниил предсказал и владычество римлян, а также и то, что ими будет взят Иерусалим и опустошен храм. Все эти предсказания, полученные им от Господа Бога, он записал и оставил нам, чтобы читатели и свидетели событий могли преклониться перед тем, в какой чести был Даниил у Всевышнего».
Это свидетельство Иосифа Флавия доказывает, что в его время все евреи считали книгу пророка Даниила боговдохновенной и никто не сомневался в ее подлинности.
7
На памятнике астроному Копернику имеется надпись, выражающая религиозные убеждения почившего: «Не благодати, воспринятой Павлом, желаю я; не благоволения, с которым Ты простил Петра; лишь той, которую Ты даровал разбойнику на кресте, той милости прошу я у Тебя» Астроном Галилей писал: «Священное Писание и природа происходят от Божественного слова: первое – как вдохновение Святого Духа, вторая – выполнительница Божеских велений».
Ньютон был настолько верующим, что всегда снимал со своей головы шляпу, когда произносил имя Бога.
Астроном Медлер сказал: «Кто так углубляется в Божию мастерскую, как мы, и имеет столько случаев удивляться Его премудрости и царящему вечному порядку, тот в смирении преклонит перед Ним колена».
Великий геолог Ляйелль говорил: «В каком бы направлении не повели мы свое исследование природы, повсюду мы открываем яснейшие доказательства Творческого Ума, Его провидения, силы и мудрости».
Зоолог Агасис говорил: «Ученые занятия природой должны каждого привести к убеждению, что все устроено Высочайшим Духом, все происходит от Него. Он владычествует над всеми настоящими, прошедшими и будущими отношениями пространства и времени».
Знаменитый физик лорд Кельвиль (В. Томсон) сказал: «Поразительно сильные доказательства мудрой и благостно управляющей целесообразности окружают нас со всех сторон и учат нас, что все живые существа зависят от непрестанно действующего Творца и Законодателя».
Всем известный химик Либих говорил: «Познавание природы есть путь к восхищению величием Создателя».
Шлейден утверждал, что настоящий и точный естествоиспытатель никогда не может сделаться материалистом, отрицателем духа, свободы, Божества.
Известный бактериолог Пастер писал: «Познание Бога и почтение к Нему входит в мой ум тем же верным путем, каким мы вводим в себя истины физического порядка. Я много изучал, поэтому я верую так же искренно, как бретонский крестьянин; если бы я сделался еще ученее, то моя вера сделалась бы также глубока и пламенна, как вера бретонской крестьянки».
Наш хирург и педагог Пирогов записал в своем дневнике: «Для меня существование Верховного Разума и Верховной Воли сделалось такой же необходимостью, как мое собственное умственное и нравственное существование».
8
Подробное исследование всего, что имеет отношение к Личности Господа нашего Иисуса Христа, см. в конце книги, в главе «Что вы думаете о Христе?».
9
Православная Церковь учит, что Ангелы созданы Богом ранее создания Им видимого мира. Поэтому мое выражение «строгая последовательность в сотворении живых существ, начиная от растительной клеточки и доходя до человека, должна была продолжаться далее и остановиться на создании мира духов», – может показаться некоторым читателям как будто противоречащим учению Церкви. На самом же деле никакого противоречия тут нет. Бог, по всеведению Своему, наперед знал, что и в каком порядке Он создаст; по всемогуществу же Своему, Он мог создать мир и не в той последовательности, которая представляется нашему воображению; следовательно, Он мог сотворить мир духов ранее мира материального. Создал ли Господь духов вначале или в конце Своей творческой деятельности (хотя конца этой деятельности нет: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин 5:17)), – это, для доказательства бытия ангелов безразлично. Но, если рассматривать все, уже сотворенное Богом, то нельзя умолчать о требованиях разума, чтобы между Богом и человеком были существа, более близкие к своему Творцу, чем человек. Далее этого требования разума я не иду в желании своем доказать существование ангелов.
