Александр Дворкин - Сектоведение
294
Божественный Принцип. С. 47.
295
Moon S. M. God's Hope for Man // Moon S. M. Christianity in Chrisis. New Hope. S.!.. 1974. R 14.
296
Moon S. M. I will Live with True Parents. 7-03-93.
297
Moon S. M. God's Hope for Man. P. 4.
298
Божественный Принцип. С. 48.
299
Там же. С. 48.
300
Там же. С. 49.
301
Там же. С. 69–73.
302
Там же. С. 76–79.
303
Там же. С. 86–88.
304
Yоо, Hwang-Vol. Ansprach in Washington 4/74, New Hope News9/74. Ср.: Divine Principle, The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity (Fifth edition. 1977). P. 78.
305
См. Moon S. M. [Declaration of Return to the Home Country // Today's World. Oct. 1993.
306
Сохраняем заглавные и прописные буквы оригинала.
307
Вот уж воистину “и бесы веруют и трепещут” (Иак 2:19)! По всей видимости, являвшееся мунитсному медиуму “духовное существо” не дерзнуло назваться Христом и совершило такую тонкую подмену. Впрочем, степень осведомленности мунитов в истории христианства тоже могла проявиться таким экстравагантным образом.
308
Доктор Ли Сан-Хан. Жизнь в духовном мире и на земле. Послания из духовного мира. М… 1998.
309
О методах контролирования сознания на начальных стадиях мунитской вербовки см. гл. 3 настоящего издания.
310
Moon S. M. The Way of Tradition. Vol. III. HSA-UWC. 1980. R 471.
311
Кузнецова Г. Н. Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна. М… 1999. С. 64–65.
312
Впрочем, Мун продолжал заводить “романы на стороне. Об этом он, в частности, рассказывал своей бывшей невестке, жене своего сына и наследника Хьё Джин Муна Нансук Хонг. Кроме того, он сообщил ей, что его сын, а ее муж Хьё Джин также встречается с другими женщинами. По словам Муна. в обоих случаях эти отношения имеют “провиденциальную” роль. См.: HongNansook. In the Shadow of the Moons. Boston. 1998.
313
См. Sudo К. Internal Meaning of Blessing// Blessing, Vol. 1/2.30.4.1977. R 46; Moon S. M. Preparation for Blessing. 19–20.05.78. Kim Young Whi. True Celebration of Parents 8.4.84 // Kim Young Whi. Guidance. P 125. Все эти источники цитируются в: Гандоу Т. Империя “преподобного” Муна. С. 66. Некоторые восточные исследователи мунизма сравнивали этот ритуал с небезызвестным “правом первой ночи”, то есть с правом или даже обязанностью главы племени (или феода) осуществить первый половой акт. В этом обычае, наряду с утверждением авторитета вождя, значимо и ритуальное отведение порчи (см.: Империя преподобного Муна. С. 69). При очевидной зацикленности Муна на вопросах пола такое предположение кажется более чем оправданным.
314
Master Speaks: 19/20. May 1978 // Father's Speech: Preparation for Blessing, P. 17.
315
Это было проделано даже в семье самого Муна (см. сноску 2 на с. 237).
316
Доктор Ли Саи-Хон, Жизнь в духовном мире и на земле. Послания из духовного мира.
317
Там же. С. 108.
318
Рассказ о духовном мире по: Доктор Ли Сан-Хон. Указ, соч.
319
Jesus Speaks //HJS:26.4.89. Цит по: ГандоуТ. Империя “преподобного” Муна. С. 110.
320
Хак-Дла Хан Мун. Воспоминания Истинной Матери. С. 15–16,18.
321
120 Days Training Manual// Internal Guidance. R 43ff. Цит. по: Гандоу Т. Империя — преподобного Муна С. 65–67.
322
Однако экологическая вредность монокультур — давно и прочно установленный факт.
323
Последняя надежда Муна // Прозрение. 1999. № 2 (3). С. 17–18.
324
Вначале сектанты хотели получить под свою церемонию Красную площадь, и шанс у них был: жена Муна уже раз выступала в Кремлевском Дворце съездов, где открыто называла своего мужа Мессией.
325
Исключением может быть лишь беседа с людьми, недавно попавшими в секту, которым муниты объясняют, что их вера основана на Библии, в которой, дескать, предсказано пришествие Муна.
326
На чтении этой речи Муном в Вашингтоне присутствовал бывший президент США Джордж Буш.
327
В поисках первоисточника вселенной. Обращение преподобного Саи Мен Муна на торжественном открытии 15 октября 1996 г. Московской конференции-Федерации семей за мир во всем мире-. М… 1996.
328
По поводу некоторых вопросов, поднимаемых в прессе о Движении Объединения. М., 1995.
329
См. гл. 3 настоящего издания.
330
Полный текст документа можно найти по адресу: http://family.tongil.or.kr/ctnews/eng2/news02/INDEX0101.htm
331
Глава написана диаконом Михаилом Плотниковым (в прошлом издании — под псевдонимом Анатолий Михайлов).
332
Цит. no: Johannes Aagaard. Guruism — A Hindu Counter-mission // Update. № 4. May. 1980. P. 6.
333
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь/Под общ. ред. Альбедиль М. Ф. и ДубянскогоМ. Л. М., 1996. С. 6.
334
Уже в древнейшей Ригведе содержится такой стих: “Что есть одно, вдохновенные называют многими способами. Агни, Ямой, Мэтаришваном (его) называют” (1.164.46). Цит. по: Ригееда. Мандалы I–IV. М., 1989. С. 205.
335
Санскритское слово — “йога” имеет тот же индоевропейский корень, что русское слово “иго” английское “yoke”, и означает соответственно “ярмо”, “тяжкий труд., “обуздание”.
336
Сейчас в Индии существует несколько тысяч каст — замкнутых этических, профессиональных и религиозных групп
337
О некоторых исключениях из этого правила, приемлемых для нормативного индуизма, бует сказано ниже.
338
По переписи 1991 г. в Индии 637 млн индуистов (82 % населения). 103.6 млн мусульман (12,1 %), 19.6 млн христиан (2.32 %), и только 3.3 млн джайнов (0.41 %). Буддистов больше — 6.5 млн (0.77 %), однако значительную их часть составляют беженцы из Тибета.(См.: Горохов С. А. География религиозно-общинных конфликтов в Индии: Автореф. дис. канд. географ. наук. М… 1999. С. 5–7.)
339
Поздние пураны составлялись в течение еще нескольких веков, причем не только на санскрите, но и на местных языках. Основных пуран насчитывается 18.
340
Слово “орден” здесь употребляется для обозначения группы общин саньясинов одной духовной традиции. От римо-католических орденов такие индуистские монашеские объединения отличаются отсутствием единого руководства и устава. Даже подробности садханы разных общин, входящих в — орден-, зависят от их гуру.
341
Цит по: Индуизм: традицииисовременность. М.,1985.С.224.
342
Субрамуниясвами Садгуру Шивайя. Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма. Киев.1997. С. 363.
343
Ткачева А Л. Индуистские мистические организации и диалог культур. М., 1989. С. 17
344
Там же. С. 9.
345
По другому подсчету, сейчас 3103 год кали-юги.
346
Цит. по: Авадхута Димешвар Рэм. Тантра постижения высшей реальности. СПб. 1992. С. 38.
347
Авадхута Дичешвар Рам. Тантра постижения высшей реальности. С. 41.
348
Там же. С. 9.
349
Там же. С. 39.
350
Ср.: Элчаде Мирча. Йога: бессмертие и свобода. СПб., 1999. С.147.
351
Название происходит оттого, по какую — правую или левую — руну от тантрика садится во время совершения обряда его партнерша, символизирующая Шакти.
352
Ср.: “Яко вси бози язык бесове” (Пс.95.5).
353
Цит. по: “Тантрический путь”. Вып. 3.1995–1996. С. 56.
354
См. главу9.
355
