Александр Лопухин - Толковая Библия. Том 1
1. И сказал Господь Моисею, говоря;
2. сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов;
1–2. При Давиде было приготовлено 7 труб, при Соломоне - 120.
3. когда затрубят ими, соберется к тебе все общество ко входу скинии собрания;
4. когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы;
5. когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку;
6. когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; (когда затрубите в третий раз тревогу, поднимутся станы, становящиеся к морю; когда в четвертый раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к северу;) тревогу пусть трубят при отправлении их в путь;
7. а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу;
8. сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши;
8. «Трубить предоставлено было одним иереям, - замечает блаж. Феодорит, - потому что труба означала Божие призвание» (Толк. на кн. Чис, вопр. 15).
9. и когда пойдете на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, - и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших;
10. и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, - и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш.
11. Во второй год, во второй месяц, в двадцатый день месяца поднялось облако от скинии откровения;
11. Хронологическая последовательность событий, как было указано в примеч. к Исх XVIII гл., заставляет поместить здесь рассказанное в Исх XVIII гл. о тесте Моисея Иофоре-Рагуиле (ср. ст. 29 изъясняемой главы).
12. и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран.
12. Пустыня Фаран расположена на север от Синайского полуострова, занимая собою известковую плоскую возвышенность между долиною Нила и горами Каменистой Аравии. Южной границей ее являются пески, простирающиеся между верховьями заливов, окаймляющих Синайский полуостров; западной - Египетский поток; восточною - Аравия; северною - Негеб (юг Палестины). В настоящее время все пустынное пространство от Синая до Палестины носит одно общее название «Эт-Ти», т. е. «странствование».
13. И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, данному чрез Моисея.
14. Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их; над ополчением их Наассон, сын Аминадава;
15. и над ополчением колена сынов Иссахаровых Нафанаил, сын Цуара;
16. и над ополчением колена сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона.
17. И снята была скиния, и пошли сыны Гирсоновы и сыны Мерарины, носящие скинию.
18. И поднято было знамя стана Рувимова по ополчениям их; и над ополчением его Елицур, сын Шедеура;
19. и над ополчением колена сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая;
20. и над ополчением колена сынов Гадовых Елиасаф, сын Регуила.
21. Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их.
22. И поднято было знамя стана сынов Ефремовых по ополчениям их; и над ополчением их Елишама, сын Аммиуда;
23. и над ополчением колена сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура;
24. и над ополчением колена сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония.
25. Последним из всех станов поднято было знамя стана сынов Дановых с ополчениями их; и над ополчением их Ахиезер, сын Аммишаддая;
26. и над ополчением колена сынов Асировых Пагиил, сын Охрана;
27. и над ополчением колена сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана.
28. Вот порядок шествия сынов Израилевых по ополчениям их. И отправились они.
29. И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле.
29. По мнению одних, Ховав был сын, по мнению других - младший брат Иофора, сына Рагуилова (ср. Исх XVIII гл.).
30. Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину.
31. Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом;
31. Ховав мог быть полезен евреям своим знакомством с пустыней.
32. если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе.
33. И отправились они от горы Гоcподней на три дня пути, и ковчег завета Господня шел пред ними три дня пути, чтоб усмотреть им место, где остановиться.
34. И облако Господне осеняло их днем, когда они отправлялись из стана.
35. Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!
36. А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!
Глава XI
Тавера. - Народное недовольство по поводу отсутствия мяса, рыбы и некоторых видов растительной пищи. - Смущение Моисея. - Избрание 70-ти старейшин, помощников пророка Моисея. - Наказанное вожделение; Киброт-Гаттаава. - Движение в Асироф.
1. Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.
1. Под «огнем Господним» в данном случае (ср. ст. 3) можно разуметь необыкновенно сильную молнию, посланную Богом в наказание роптавших, - подобно тому, как «огнем небесным» , «огнем Божьим» молния названа в кн. Иова (I: 16) и 4 кн. Цар (I: 10, 12).
2. И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь.
2. В полном списке станов Израиля (Чис XXXIII гл.) Тавера не встречается. Полагают, что это название приурочено было лишь к той части еврейского лагеря (в Киброт-Гаттаава, которая подверглась пожару).
3. И нарекли имя месту сему: Тавера [*], потому что возгорелся у них огонь Гоcподень.
* Горение
4. Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?
5. Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок;
6. а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших.
7. Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах;
7. По предположению одних, «бдолах» (ср. Быт II: 1) означает жемчуг (что подтверждается и позднейшим иудейским пониманием), по предположению других - род кристаллизовавшейся благовонной аравийской смолы светло-желтоватого цвета (LXX: το είδος αυτού είδος χρυστάλλου, слав.: яко вид кристалла ).
8. народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем.
9. И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна.
10. Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея.
11. И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?
12. разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?
13. откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса.
14. Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня;
15. когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего.
10–15. Явная неблагодарность и постоянный ропот народа не могли не влиять даже на такого крепкого духом человека, каким был Моисей: ведь и Моисей, замечает блаж. Феодорит, был не пророк только, но и человек (Толк. на кн. Чис, вопр. 19).
В качестве постоянных помощников пророку Моисею по управлению народом в духе богодарованного закона Господь повелевает вождю избрать из старейшин Израиля 70 человек и, когда те были избраны и, согласно Его повелению, приведены к скинии, - наделяет их Духом Святым.
По мнению христианских экзегетов, 70 избранных и одаренных Духом Божиим старейшин послужили началом специально пророческого служения в еврейском народе и образцом для тех пророческих школ, которые приготовили вдохновенных истолкователей и неумолимых стражей закона Божия на протяжении всей ветхозаветной истории.
