Сборник - Мудрецы Талмуда. Сборник сказаний, притч, изречений
Раздался Бат-Кол, вещая: «Благо тебе, Раба бар Нахмани! Чиста была плоть твоя, и со словом «чисто» душа твоя отлетела».
Упали в Пумбедите письма с неба: «Раба бар Нахмани призван в Иешибу-шел-Майла». Отправились Абаия и Рава и все прочие ученые с ними, чтобы совершить погребение усопшего, но не знали они, где он находится. Пришли в Агам и видят: птицы стоят и поднятыми крыльями место одно осеняют. «Наверное, там он», – сказали они. Подошли и увидели его. – Семь дней кончину его оплакивали.
В тот день, когда умер Раба, поднялась буря и одного аравитянина, проезжавшего верхом на верблюде мимо реки Паппы, подняло и перебросило с одного берега на другой.
– Что это значит? – спросил аравитянин.
– Раба бар Нахмани скончался, – ответили ему.
Обратился тот аравитянин к Всевышнему, говоря:
– Владыка Вселенной! Весь мир Тебе принадлежит и Раба бар Нахмани принадлежит Тебе же, Ты – его и он – Твой. Зачем же мир разрушаешь?
И буря утихла.
(Баба-М., 86)
Р. ИОСЕ ИЗ ЮКРАТА
Р. Иосе нанял работников на свое поле. Случилось так, что он не мог доставить им обед вовремя.
– Мы голодны! – заявили они сыну р. Иосе и, бросив работу, уселись под фиговым деревом.
Видя это, подходит сын р. Иосе к дереву и говорит:
– Фиговое дерево! Фиговое дерево! Дай плоды свои, чтобы работники моего отца могли голод свой утолить.
Тотчас появились плоды на ветвях, и работники поели и насытились. В это время подоспел р. Иосе с обедом.
– Простите меня, – сказал он, обращаясь к работникам, – меня задержало одно доброе дело, и я опоздал с вашим обедом.
– Пусть, – отвечают работники, – Бог насытит тебя так же, как нас насытил сын твой.
– Каким же образом?
Рассказывают они ему, как дело было с фиговым деревом. Услыша это, говорит р. Иосе сыну:
– Сын мой, ты позволил себе утруждать Творца и совершить насилие над природой, заставив дерево безвременно давать плоды свои. Увы, и тебе суждено безвременно из мира уйти.
Проклятие красотыУ р. Иосе была дочь замечательной красоты. Видит он однажды, как какой-то человек буравит отверстие в заборе и пытается увидеть лицо девушки.
Спрашивает его р. Иосе:
– Зачем ты это делаешь?
– Прости, раби! – отвечает тот, не суждено мне обладать ею, я хотя издали полюбоваться на нее хочу.
Говорит р. Иосе дочери:
– Лучше бы тебе, дочь моя, в прах обратиться, чем доставлять красотою своей мучения людям!
ПРЕЖНИЕ И НЫНЕШНИЕ
Р. Хаги со слов р. Самуила бар Нахмана говорил: «Люди былых времен умели делать все в совершенстве: они и вспахивали ниву Знания, и засевали ее, и пололи, и корни выкорчевывали, и гряды окапывали, и жали, и в снопы вязали, и молотили, и веяли, и зерно от примесей очищали, и мололи, и просеивали, и тесто месили, и на части его делили, и готовые для нас хлебы выпекали, а мы – мы не знаем даже, как рот открыть и готовым насытиться как следует».
(Иеруш., Шек.)
Раба бар Земина говорил:
– Если прежние наши ангелам подобны были, мы простым смертным подобны; если же они простыми смертными были, то мы недалеко от ослов ушли, и не от таких, каким был осел р. Ханины бен Досы или р. Пинхана бен Яира,[85] а от самых обыкновенных.
(Шаб., 112)
Р. Иоханан говорил:
– У прежних сердца широко, как притвор пред храмом,[86] распахивались, у последующих – как двери храма,[87] а у нас они игольному ушку подобны.
Спрашивает рав Папа Абаию:
– Почему ради прежних совершались чудеса, а ради нас не совершаются? Ведь то, что изучалось, например, при рав Иуде, и в сравнение не может идти с тем огромным запасом знания, какой успели мы приобрести с тех пор. Между тем стоило во время засухи рав Иуде простоять на молитве о дожде не больше времени, чем требуется, чтоб шнурок на одном сандалии развязать, – и дождь лить начинал. А мы сколько ни скорбим, взывая, вопия к небесам, – и все напрасно.
– Дело не в размерах знания и не в продолжительности молитвы, – отвечает Абаия, – прежние умели на муки и казнь идти для прославления имени Божьего, а у нас на это сил уже не хватает.
(Берах., 20)
В ЧЕСТЬ УЧИТЕЛЯ
Оставляя школу и расставаясь с любимым учителем, ученики р. Ами исполняли в честь его следующий гимн:
Познай в свой век всю радость мира.
Грядущий путь твой – к жизни вечной,
Стремленья – в даль и глубь веков.
Будь сердцем Разума герольдом.
Пусть голос твой вещает Мудрость,
И ликование – уста,
Зеницы путь твой озаряют,
И светом Торы блещут очи,
И лик – сиянием небес.
Будь Знанья вестником для мира.
И, всей душой ликуя в Правде,
Гряди Предвечному внимать!
(Берах., 17)
САПДАНЫ[88]
Когда скончались Раба бар рав Гуна и рав Гамнуна, тела усопших перевезли на верблюдах из Вавилона в Палестину. Выйдя навстречу погребальному шествию, сапдан начал речь свою такими словами:
В столетиях славный род грядет из Вавилона.
И доблестей он летопись несет.
Ежи ползут, слетелись пеликаны
На кару, что идет из Синеара.[89]
О, как велик и страшен Божий гнев!
Чистейшие отняв у мира души,
Он радуется, как жених невесте.
На облаках Грядущий торжеством
И ликованьем каждую встречает
Чистейшую и праведную душу.
Поникли пальм вершины, о праведном скорбя,
Что пальмой стройной в жизни так пышно
расцветал.
Ночь в день он превращал над вещей книгой
Знанья, —
И ныне светлый день нам ночью темной стал.
Где кедры объяты пожаром,
Исопу ли там уцелеть?
Где сети сомкнулись над левиафаном,
Там рыбке ли малой спастись?
Раскинулся невод в реке многоводной,
Ручью ли избегнуть его?
В стране Синеара увидел он свет,
Стране Красоты[90] украшеньем служил он.
И плач раздается в Сепфорисе:
– Горе!
Разбить мой бесценный, мой лучший сосуд!
Сокращения
А.-Б. д. Сира – Алеф-Бет дебен Сира.
Аб. д. Нат. – Абот дераби Натан.
Аба-Гур. – Аба Гурион.
Абк. – Абкир.
Ав. З. – Трактат Авода-Зара.
Аг. Эс. – Агадат Эстер.
Б. Б. – Трактат Бава-Батра.
Б. К. – Трактат Бава-Кама.
Б. М. – Трактат Бава-Мециа.
Бам.-Р. – Бамидбар-Раба.
Бер. – Трактат Берахот.
Бер.-Р. – Берешит-Раба.
Бет-Гам. – Бет-Гамидраш.
Бик. – Бикурим.
Ваик.-Р. – Ваикра-Раба.
Введ. – Введение.
Гит. – Трактат Гитин.
Деб.-Р. – Дебарим-Раба.
Зеб. – Трактат Зебахим.
Иалк. – Иалкут (Шимони).
Иеб. – Трактат Иебамот.
Иеруш. – Талмуд Иерушалми.
Кет. – Трактат Кетубот.
Кидд. – Трактат Киддушин.
Ког.-Р. – Когелет-Раба.
М. Авр. – Маасе Авраам.
Мак. – Трактат Макот.
Мег. – Трактат Мегилла.
Мен. – Трактат Менахот.
Мид., Мидр. – Мидраш.
Мид. Ас. Гад. – Мидраш Асерет Гадиброт.
Мид. Миш. – Мидраш-Мишлэ.
Мидр. Сам. – Мидраш Самуил.
Нед. – Трактат Недарим.
П. (Аб.) – Пирке (Абот).
П. (Пир.) д. Ел. – Пирке дераби Елиезер.
Пес. – Трактат Песахим.
Пес. д. К. – Песикта дерав Кагана.
Песик. (Р.) – Песикта (Рабоси).
Пон. Ах. – Поним Ахерим.
Р. – Раби.
Р. Гаш. – Трактат Рош-Гашана.
Санг. – Трактат Сангедрин.
Сеф. Гаиаш. – Сефер Гаиашар.
Сиф.-З. – Сифре Зуто.
Сот. – Трактат Сотта.
Сук. – Трактат Сукка.
Т. д. Ел. – Танна дебэ Елия.
Таан. – Трактат Таанит.
Там. – Трактат Тамид.
Танх. – Танхума.
Танх. Гак. – Танхума Гакодум.
Тарг. Ш. – Таргум Шени.
Тиф. Иср. – Тиферес Исроэль.
Тос., Тосеф. – Тосефта.
Хаг. – Трактат Хагига.
Хул. – Трактат Хулин.
Ш. Гаш. Р. – Шир Гаширим Раба.
Шаб. – Трактат Шаббот.
Шек. – Трактат Шекалим.
Шем.-Р. – Шемот-Раба.
Шох. Т. – Шохер Тов.
Эр. Эрув. – Трактат Эрувин.
Эха Р. – Эха Раба.
Примечания
1
Царь из дома Хасмонеев.
2
Назарей приносил три очистительные жертвы.
3
Как против владельца, ответственного за преступления своих рабов.
4
Князь. Патриарх.
5
Пароль у колдунов.
6
Т.е. поднят был бы престиж суда и закона. Дело в том, что, по действовавшим тогда правилам, отказ свидетеля после произнесения судебного приговора от данного им показания не являлся поводом к отмене назначенного подсудимому наказания.
7
Т.е. предоставь меня своей судьбе, дабы не стали говорить, что законоучители лицеприятствуют своим близким на суде.
8
Период дождей.
9
Глиняные.
10
По духу библейского миропонимания, дождь, как и роса, является сам по себе Божьим благословением.
