В. Носков - Афоризмы. Священное писание
И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! (Еккл. 2. 11)
Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек; это — суета и тяжкий недуг! (Еккл. 6. 2)
Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем? (Еккл. 6. 12)
Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать. (Еккл. 11. 4)
Всякое животное любит подобное себе, и всякий человек — ближнего своего. Всякая плоть соединяется по роду своему, и человек прилепляется к подобному себе. Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника с благочестивым. Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным? Ловля у львов — дикие ослы в пустыне, так пастбища богатых — бедные. Отвратительно для гордого смирение: так отвратителен для богатого бедный. Когда пошатнется богатый, он поддерживается друзьями; а когда упадет бедный, то отталкивается и друзьями. Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его. Подвергся несчастью бедняк, и еще бранят его; сказал разумно, и его не слушают…
Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого.
(Сир. 13. 19–27, 30)
Кто собирает, отнимая у души своей, тот собирает для других, и благами его будут пресыщаться другие. (Сир. 14. 4)
Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло. Никогда не повторяй слова, и ничего у тебя не убудет. Ни другу ни недругу не рассказывай и, если это тебе не грех, не открывай; ибо он выслушает тебя, и будет остерегаться тебя, и по времени возненавидит тебя. Выслушал ты слово, пусть оно умрет с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя. Глупый от слова терпит такую же муку, как рождающая — от младенца. Что стрела, вонзенная в бедро, то слово в сердце глупого. (Сир. 19. 6-12)
Корм, палка и бремя — для осла; хлеб, наказание и дело — для раба… Если есть у тебя раб, то да будет он как ты, ибо ты приобрел его кровью; если есть у тебя раб, то поступай с ним, как с братом, ибо ты будешь нуждаться в нем, как в душе твоей; если ты будешь обижать его, и он встанет и убежит от тебя, то на какой дороге ты будешь искать его? (Сир. 33. 25, 31–33)
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их… Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут… Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. (Мф. 6. 26, 28, 34)
…Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. (Мф. 12. 25)
…Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?.. (Мф. 16. 26)
…Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. (Мф. 19. 24)
Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. (Фом. 28)
Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя. (Фом. 36)
Но вы стали, как иудеи, ибо они любят дерево и ненавидят его плод, и они любят плод и ненавидят дерево. (Фом. 43)
Не может муж взобраться на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного, а другого он будет презирать. (Фом. 47)
Горе той плоти, которая зависит от души; горе той душе, которая зависит от плоти. (Фом. 112)
Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются. Когда вечер настал для них, они не увидели ни города, ни села, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. Напрасно несчастные трудились. (Фил. 52)
Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. (Иак. 4. 13–14)
…Со страхом проводи́те время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа… (1 Пер. 1. 17–19)
Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1 Ин. 2. 15–17)
…Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего… (Рим. 12. 2)
…Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. (Откр. 3. 15–16)
МИР В ГРЕХЕ ЛЕЖИТ
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
(Быт. 4. 6–7)
…Разве я сторож брату моему? (Быт. 4. 9)
И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. (Быт. 6. 12)
…Непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство… (1 Цар. 15. 23)
…Нет человека, который не грешил бы… (3 Цар. 8. 46)
И все, что приключается нам, бывает за злые дела наши и за великие грехи наши. (2 Езд. 8. 83)
…Разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав? Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя? (Иов. 11. 2–3)
Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? (Иов. 13. 7)
Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей… (Иов. 13. 26)
Ибо гнев есть ослепление, и он не допускает видеть чье-либо лице в истине. (Завет. 7. 2)
Ибо лукав гнев, дети мои, он даже и самую душу возмущает… Посему гневающийся, если он силен телом, тройную силу во гневе приобретает: одну — от помощи служащих, другую — чрез богатство, склоняя и побеждая неправедно, третью же — имея естественную силу тела и чрез самого себя служа злу. Если же слаб гневающийся, то двойную имеет силу против силы природной, ибо помогает ему всегда гнев в преступлении. (Завет. 7. 3)
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей… (Пс. 1. 1)
Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и Помазанника Его. (Пс. 2. 1–2)
Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились. (Пс. 11. 9)
Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты… (Пс. 24. 7)
Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им. (Притч. 119)
У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. (Притч. 12. 16)
Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия. (Притч. 17. 23)
Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время? (Еккл. 7. 17)
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других. (Еккл. 7. 20–22)
Дети прелюбодеев будут несовершенны, а семя беззаконного ложа исчезнет. Если и будут они долгожизненны, но будут почитаться за ничто, и поздняя старость их будет без почета. А если скоро умрут, не будут иметь надежды и утешения в день суда; ибо ужасен конец неправедного рода. (Прем. 3. 16–19)
Не говори: «я грешил, и что мне было?», ибо Господь долготерпелив. (Сир. 5 4)
Не прилагай греха ко греху, ибо и за один не останешься ненаказанным. (Сир. 7. 8)
Неприятна похвала в устах грешника, ибо не от Господа послана она. (Сир. 15. 9)
Лучше один праведник, чем тысяча грешников, и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых… (Сир. 16. 3–4)
Что из сотворенного завистливее глаза? Потому он плачет о всем, что видит. (Сир. 31. 15)
