Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь
Господь Иисус Христос предостерегает (Мф.10:17–18): "Остерегайтесь же их: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками".
Не зная причины своего страха, язычник видит её в ком и в чём угодно, только не в себе. Не знает он и пути избавления от страха. Отсюда скрытая или явная агрессивность, подозрительность, беспокойство и неудовлетворённость, усиленное выделение адреналина, ненависть к людям, к животным, ко всему окружающему миру. К слову, охотники, это язычники, пытающиеся устранить чувство страха убийством животных. Убийства людей, животных, растений, причинение им страданий, признак язычества. Часто эти признаки проявляются уже в детстве, когда дети мучают и убивают животных (лягушек, кошек, собак, голубей). Случается, что язычник убивает сам себя, не найдя пути избавления от страха.
Иуда Искариот удавился не потому, что раскаялся, наоборот, потому, что не раскаялся. Евангелист (соавтор) лжёт (Мф.27:3–5). Покаяние, раскаяние, очищает человека, приближает его к Господу Богу. Иуда же удавился, что называется, "жаба" задавила, из страха и позора его разоблачения.
Уважаемый читатель, как ты думаешь, откуда язычникам известно слово "иуд"?
Если коротко, из Индии. В далёком прошлом, согласно индийским "Ведам", жил один из первых царей человечества махараджа Йудхиштхира (Шр. Бх.)
Господь Кришна родился в семье из династии Йаду.
И, наконец, мы узнаём, что после того, как в Гефсиманском лесу, Господа Иисуса Христа с учениками окружили люди от первосвященников, вооружённые кольями и мечами, ученики изменили Господу (Мф.26:56): "Сие же всё было. Тогда все ученики, оставив Его, бежали".
Бежали дружно, кучно. Все.
Попутно (Мф.26:51) мы узнаём, что у языческих священников имеются рабы, а первосвященник Каиафа страдает эксгибиционизмом (Ин.17:65) и находит повод, чтобы демонстративно обнажиться, словно помеченный татуировками. Чисто стриптизёр. Этот, буйно-помешанный, рвёт на себе одежды.
Похожие сюжеты про настоящих, буйных, разрывающих на себе одежды, имеются и в "ветхих" писаниях (Числа.14:6, Быт.37:29–34, 44:13, 4Кн. Царств 6:30, 11:14, 18:37 и т. д.). Вспомним срамоту того же обнажённого Ноя (Быт.9:24). У соавтора евангелиста (Мк.14:51–52), по Гефсиманскому лесу бегает обнажённый юноша.
Эксгибиционизм, болезненное, немотивированное, желание человека обнажиться, есть дегенеративный признак. Животные не носят одежд и если попытаться одеть их, они эти одежды сбросят. Одежда, головной убор, это обязательная принадлежность человека. Головной убор (платок, шляпа, шапка, кепка, тюбетейка, чалма, тюрбан), это крыша для головы. В народе говорят: "По одёжке встречают…". Одёжка обязательна. Без одёжки никто никого не встретит. Без одёжки человек уподобляется животному. Распущенные волосы, средь бела дня, как у ведьмы, лахудры или лярвы, признак распущенности нравов. Тот, кто желает избавиться от одежды, будет её лишён. Как в сказке: "Не пей из лужи, козлёночком будешь". Для человека есть родник, есть посуда, есть руки, наконец.
Эксгибиционизм, это ещё и желание обнажить кого-либо, болезненная тяга к обнажёнке. Вспомним статую обнажённой Венеры, статую обнажённого Давида или картину "Даная", или картину "Маха обнажённая". Цель всех обнажений, это страстное желание обнажить (представить обозрению, опозорить) свои или обнажить чьи-либо гениталии. Их создатели явные, очевидные, психопаты и эксгибиционисты. Как минимум. Ко всему, они опозорили и богиню Венеру, и ветхозаветного пастуха Давида. И этот позор продолжается, и приносит неплохую прибыль позорникам. А мы, созерцая непотребство, невольно подвергаемся дьявольскому искушению либо т. н. искусством, либо развратом.
Демонстрация обнажённого тела, либо его частей (не в бане и не во время работы), есть одержание бесом обнажения, вселившегося в осквернённого мыслями, словами или делами человека.
Религия не допускает рабства.
Господь Иисус Христос говорит (Мф.23:8), что все люди братья и сёстры. Отсюда вывод, язычники безбожны, у них нет религии. А, как известно, свято место пусто не бывает.
Что же, вместо религии, есть у язычников?
Верно! Идеология. Человеческая. А значит, ущербная. У них есть человеконенавистническая идеология. Рабовладельческая идеология. Где-то здесь произрастают корни фашизма и прочих — измов.
Мы наблюдаем торжество всеобщего предательства. Апофеоз предательства. А Матфей (соавтор) попутно подтянул за уши какого-то предсказателя, из каких-то писаний, называя его пророком. Ни в одном языческом писании не упоминается Господь Иисус Христос и не упоминается Господь Бог Христос. Домысливать же, многочисленные голоса, видения, сновидения, предсказания таких же многочисленных предсказателей, подряжаются, тоже многочисленные нынче, гадалки, экстрасенсы и т. н. психоаналитики. Сдаётся, что всем вместе им имя, легион.
Пророк, это человек, открыто и понятно дающий людям знания о Господе Боге Христе.
Ветхозаветные же персонажи, это те, кто как-то двусмысленно, пытается предсказывать будущее или что-то там ещё, мудрствуют. Это предсказатели, волхвы. Тот же Нострадамус из этой же компании мошенников. А волхвование, это, как известно, грех. Такой же грех, как и толкование сновидений и предсказаний. Чем и занимаются "апостолы" и (или) их соавторы.
В Благой Вести (Мк.16:14), соавтор, рассказывающий про Марка, сообщает: "Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили". Ведь Марк должен был сказать: "Наконец, явился нам, одиннадцати…. Упрекал нас…".
Если допустить, что так говорит Марк про себя, тогда и Марк шизофреник. Попутно мы узнаём, что ученики неверные и жестокие.
Откроем "Благую Весть" от Иоанна. Оказывается, что это не его, Иоанна, личные воспоминания. Мы узнаём, что она написана со слов другого, к сожалению, безымянного ученика (Ин.14:24).
Благая Весть от Иоанна тоже начинается с противоречия самому себе, то есть лжи.
Он пишет (Ин.3:22, 3:26, 4:1): "После сего пришёл Господь Иисус с учениками Своими в землю иудейскую и там жил с ними и крестил, И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и, о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему. Когда же узнал Господь Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели, Иоанн…"
О том, что Господь Иисус Христос крестил, упоминается трижды.
Тут же, в скобках, следует опровержение (Ин.4:2): "…хотя Сам Господь Иисус не крестил, а ученики Его…".
Выходит, что одно из утверждений, ложь. А потому, мы, читая "Благую Весть", должны быть очень внимательны, чтобы эту ложь распознать.
Чью ложь?
Конечно же, наглого, анонимного соавтора евангелистов, действующего по принципу: "Чем наглее ложь, тем легче в неё поверят".
Зачем бы "апостолу" опровергать самого себя?
Вспоминается языческое утверждение: "Наглость — второе счастье".
Согласно "Благой Вести" ученики в этот период не крестили.
Здесь "апостол" (соавтор) лжёт. Санкцию на проведение обрядов крещения, отпущения грехов ученики получили от Господа Иисуса Христа уже после Его распятия.
Господь Иисус Христос говорит (Ин.20:21): "мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся".
Господь Иисус Христос говорит (Мф.28:19): "Итак, идите, научите все народы, КРЕСТЯ их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь".
Вот евангелист (Ин. 2:1-11) рассказывает нам о том, как Господь Иисус Христос превратил воду в вино. По его словам этому чуду были свидетелями все ученики. Но больше ни в одной "Благой Вести" это чудо отмечено не было. Хотя, как утверждает Иоанн, это было первое чудо, совершённое Господом Иисусом Христом и такое забыть невозможно.
Это ложь.
И что это за свадьба языческая, в самом разгаре которой, неожиданно, вдруг, выяснилось, что у хозяев кончилось вино? При том, вино плохое (Ин.2:10). По-видимому, нехватка плохого вина на языческих свадьбах, обычное дело. Гостям же остаётся делать весёлый вид и широко улыбаться.
Вспоминается языческое правило прилюдно, во всю ширину вставных челюстей, напоказ, тянуть лыбу. Зубы, ещё одна большая языческая проблема, просто беда, уходящая корнями, согласно народной примете, в неуважение к родителям. У тех, кто плохо, неуважительно относится к родителям, преждевременно крошатся и выпадают зубы. Им приходится вставлять себе искусственные челюсти и тянут лыбу: "Мы счастливы". Чтобы окружающие хоть чему-то завидовали. Это понятно. Нам же остаётся недоумевать, почему такое неравнодушное отношение к неудавшейся попойке проявляет Мария, жена Иосифа? Она одна озабочена нехваткой вина на чьей-то свадьбе. Ей больше всех нужно. И откуда бы ей знать, что Господь Иисус Христос может творить чудеса. Что ей нужно было от Господа? Любящая мать не будет загружать своего сына чужими проблемами и всякой чепухой, вроде отсутствия у кого-то вина. Господь Иисус Христос спросил её: "Какое тебе дело, женщина?"
