Эммануил Сведенборг - Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания
117. Что Религия существовала от древнейших времен, и обитатели земного круга повсюду знали Бога, и нечто о жизни после смерти, что не от них самих происходило, и не от собственной их проницательности, но от Древнего Слова, о чем сказано выше э101 до 103, и, после того, от Слова Израильского. От них распространились религиозные ведения в Индии, и на островах, и, чрез Египет и Эфиопию, в Царствах Африканских; чрез Азиатские же приморские страны - в Греции, а оттуда в Италии. Но как Слово не могло быть написано иначе, как посредством прообразований, состоящих из таких предметов в мире, которые соответствуют небесному и, посему, означают его, то Религиозные познания многих племен превращены были в идолопоклонство, а в Греции - в баснословие, Атрибуты же и описательности Божественные превращены были в различные Божества, над коими поставили они одного верховного, которого назвали Юпитером (Jovem) от Иегова (Jehovah). Что они имели познания о Рае, о потопе, о священном огне, о четырех Веках, о первом золотом и последнем - железном, под чем означаются в Слове четыре состояния Церкви, как у Даниила. Гл. II, 31 до 35, это известно. Что Религия Магометанская, последовавшая за ними, и уничтожившая прежние религии многих племен, взята была из Слова обоих заветов - и это известно также.
118. Напоследок скажу, каковыми становятся, после смерти, те, которые все приписывают собственному разумению, а едва ли что-нибудь - Слову. Сперва делаются они как пьяные, после того как юродивые, а напоследок, лишенные всякого ума, они обитают в совершенных потемках. Итак, да остережется всякий подобного безумия.
