Джампа Тинлей - Восемь дебютных ошибок
[Вот новый буддист. Буддистом стал, и потом думает, что буддист — это практика чтения мантр. Много мантр читает, мысли неправильные. А потом такой человек становится ненормальным. Это неправильно. Лучше не надо медитаций, не надо читать много мантр. Мантры — это хорошо. Он неправильно мантры читает — мысли неправильные. Когда мысли неправильные, лучше мантры не читать. Лучше не надо медитации. Когда мысли неправильные — просто отдыхайте, ничего не надо делать. Хорошо? (Смех.) Мой русский понятен?]
Итак, какой бы духовной практикой вы ни занимались, если вы делаете это с заботой обо всех этих мирских вещах, если в ней участвуют восемь дебютных ошибок, а говоря более традиционно — это восемь мирских дхарм, восемь мирских забот, то тогда ваша практика — это накопление пустых бутылок и стаканов. А если вы читаете мантры или практикуете щедрость, благотворительность с мотивацией обрести счастье в будущей жизни, думая, что «я могу умереть в любой момент, я ведь вообще не готовлюсь к счастью в будущей жизни», — если с такой мотивацией вы читаете мантры и практикуете щедрость, то это подобно накоплению серебра. Вы должны понимать: что бы вы ни делали, если вы это делаете с желанием достичь счастья в этой жизни, то это вообще не является практикой Дхармы. Минимально необходимая мотивация — это забота о счастье в будущей жизни. Минимальная мотивация, которая нужна для духовной практики. И тогда это становится накоплением серебра.
Затем хорошо, если у вас следующая мотивация: у вас есть понимание того, что до тех пор, пока ваш ум остается под властью омрачений, вы никогда не сможете испытать настоящее счастье. Вы постигаете Учение Четырех Благородных Истин, и с помощью этого понимаете: «До тех пор, пока мой ум остается под властью омрачений, — где бы я ни родился, где бы я ни оказался, я везде буду испытывать только страдания, никогда у меня не будет настоящего счастья, нигде». Настоящее же счастье — это ум, который полностью свободен от омрачений. И вот для того, чтобы достичь такого состояния ума — ума, полностью свободного от омрачений, — вы читаете мантры или практикуете щедрость, даяние. В этом случае ваша практика — это накопление золота. Та же самая практика — чтение мантр, щедрость, — но из-за того, что меняется мотивация, все меняется. Мотивация подобна алхимии. Она может изменить вещи до неузнаваемости. Если с такой мотивацией вы читаете мантры и практикуете щедрость, то это — накопление золота.
И третье — накопление бриллиантов. Что это за практика? Это понимание: «Я хочу счастья и не хочу страдать, и точно так же, как я, все живые существа, каждое живое существо тоже хочет счастья и не хочет страдать; пусть же никто не страдает в сансаре так, как я; пусть каждое живое существо будет свободно от страданий; пусть все живые существа обретут безупречное счастье». Итак, посвятите все свои заслуги, все, что у вас есть, счастью всех живых существ. Если вы сделаете это, то вы накопите заслуги, соразмерные с количеством живых существ.
Будда сам сказал своему ученику Ананде: «Ананда, один человек практиковал щедрость, благотворительность сотню кальп. А второй человек мгновение, но от всего сердца пожелал счастья всем живым существам. Кто из этих двоих накопил большие заслуги?» Ананда ответил: «Второй человек». Будда сказал: «Верно». Первый человек накопил большие заслуги, но по сравнению с заслугами второго его заслуги — ничто. Почему? Потому что второй человек от всего сердца пожелал счастья всем живым существам, а живых существ — бесчисленное количество. Поэтому он накопил заслуги, соответствующие количеству живых существ, то есть безмерные заслуги. Поскольку живых существ бесчисленное множество, то он накопил безмерные заслуги.
Поэтому я хотел бы попросить вас: вам не надо читать бесчисленные мантры, в этом нет необходимости, это необязательно, а каждое утро, но от всего сердца, желайте счастья всем живым существам. От всего сердца. Это называется любовь. Любовь означает желать всем живым существам счастья. Сострадание же означает размышлять о том, как они страдают, и желать, чтобы никто не страдал, никто не испытывал страдания; думать: «Пусть все живые существа освободятся от страдания». Подумайте о том, как живые существа страдают! Вместо того чтобы думать о том, какие проблемы у меня.
[Это неправильные мысли. Мы всегда думаем: «Я, я, я, у меня этого нет». У вас достаточно есть. Вы со своей стороны думайте: «У меня достаточно есть». Если с другой стороны посмотреть, вам будет страшно. Некоторые люди, в Африке, живут так: у них дома нет, только одна одежда. А у вас есть квартиры — по одной или две. Одежды минимум пять или шесть. Так?]
У вас как минимум шесть или семь разных одежд в гардеробе. И даже у самого бедного человека в Екатеринбурге будет шесть или семь наборов сменной одежды. А если посмотреть с этой точки зрения, вы достаточно богаты. Вы же никогда об этом не думаете. Вы все время сравниваете свое богатство с чьим-то большим богатством, поэтому все время жалуетесь: «Я бедный».
[«Этого нет, этого нет, этого нет». Да?]
После такого мышления вы все время остаетесь несчастны. И все это — из-за недостатка сострадания.
В наши дни в Америке и в Европе очень многие люди страдают депрессией. Почему? Потому что люди никогда не думают о том, как страдают другие живые существа, они думают только о себе, своем «я»: «У меня нет этого, у меня депрессия». [Это плохо.] Поэтому они так и не выходят из своей депрессии. У людей, у которых сильное сострадание, просто нет места для депрессии.
У меня есть немного сострадания, совсем чуть-чуть, поэтому я никогда не чувствую депрессии.
[Депрессии не может быть. Даже если я хочу депрессии, ее нет. (Смех.) Иногда я думаю: «Пусть у меня будет депрессия», — но она не приходит.]
Когда вы думаете о своем страдании, тогда это вызывает депрессию. А когда у вас есть сострадание, то у вас просто нет времени думать о собственных страданиях. Вы очень заняты, думая о том, как страдают другие, другие страдают больше вас. И, что самое интересное, когда вы думаете о страданиях других людей, ваши собственные страдания как бы исчезают. Страдания других живых существ, образно говоря, — это солнце, а ваше собственное страдание — это звезда. В свете солнца звезда гаснет, исчезает. [Исчезает, нет депрессии.] Когда вы думаете о своих собственных страданиях, у вас выступает вперед ваше эго и ввергает вас в депрессию. Возникают негативные эмоции. Когда же вы думаете о страданиях других живых существ, то механизм здесь такой, что в силу этих размышлений у вас проявляется ум, который заботится о других. А когда возникает эта забота о других в уме, то естественным образом возникают и все позитивные качества ума. Когда возникают все позитивные эмоции в уме, то ваш ум становится все здоровее и здоровее, и для него уже становится невозможным быть несчастным. Сначала вы можете думать: «Если я буду думать о страданиях других живых существ, это сделает меня еще несчастнее, чем я есть сейчас». Но на практике это оказывается не так. Наоборот, чем больше вы думаете о страданиях других живых существ, тем более спокойным, здоровым становится ваш ум.
[Ум сильный-сильный будет, понятно, да? Сострадание будет все сильнее и сильнее. Чем ваш ум будет сильнее, тем он будет спокойнее и счастливее. Даже если вы плакать будете, ум будет спокойный, счастливый.]
И когда человек плачет из сострадания, его ум при этом не волнуется, ум остается спокойным. А вот если человек плачет от эгоизма своего, то тогда его ум совершенно загрязняется гневом, он кипит, закипает кипящим молоком. Поэтому плакать тоже можно по-разному.
Иногда попытайтесь поплакать из сострадания, это так умиротворяюще! Вы полюбите плакать из сострадания. Каждый раз, когда Его Святейшество Далай-лама дает Учение о любви и сострадании, Его Святейшество сам плачет. И я тоже плачу. И многие другие люди, которые слушают это Учение, тоже плачут, но ум при этом настолько безмятежен, он спокойный, счастливый. Поэтому, если вам действительно хочется заплакать, плачьте лучше из сострадания. Думайте о том, как другие существа страдают, и желайте, чтоб никто так не страдал. И читайте мантры с таким посвящением: пусть эти заслуги послужат причиной того, чтобы все живые существа избавились от страданий и пришли к безупречному вечному счастью. Если с таким подходом и настроем вы прочтете одну только мантру, то это будет уже бриллиант. Это и есть настоящее богатство.
У меня, тибетского ламы, нет никаких других особых подарков для вас, но единственное, чему я могу вас научить, — это как создавать причины счастья. Сегодня я научил вас тому, как, накапливая настоящие бриллианты, вы можете это сделать только когда у вас есть драгоценная человеческая жизнь. В будущей жизни, если вы родитесь баранами, сколько бы я вас ни учил, вы ничему научиться от меня не сможете. Тогда уже будет слишком поздно. Запомните эти советы и постарайтесь с их помощью стать лучше, стать добрее и сострадать. Нет необходимости слишком много медитировать или читать слишком много мантр. Я хочу, чтобы вы занимались практикой недолго, 15—20 минут, но делали эту практику с такой, правильной мотивацией.
