Омраам Айванхов - Взгляд на невидимое
У вас наверняка не раз бывали кошмары, и вы могли заметить, что чаще всего они резко прекращались, так как вы внезапно пробуждались, с великим облегчением обнаруживая, что вы у себя дома, в своей постели, в безопасности. И вы говорили себе: "Какое счастье, это был всего лишь сон!" В действительности же, настоящим вашим убежищем была не ваша постель, не ваша комната, а ваше физическое тело. А внезапное пробуждение вызвано тем, что подсознательно вы знали -- чтобы защититься от враждебных существ или сил астрального плана, вам надо немедленно возвратиться в свое тело, которое подобно крепости, где вы можете укрыться. Оставаясь в астральном плане, вы и дальше были бы во власти врагов. А покинув этот план, вы возвратились в свое физическое тело, плотное, прочное, и от них ускользнули. Духи не имеют доступа во все планы, они созданы, чтобы жить и действовать в одном определенном плане. Таким образом, существа астрального плана не могут нас преследовать везде; если мы сумеем сменить план, то будем спасены, и, кстати, эта возможность перемещаться из одного плана в другой делает человека существом высшего порядка.
В какой-то день вы чувствуете себя огорченным, удрученным, у вас впечатление, что весь мир против вас... Но вдруг вы засыпаете, то есть поднимаетесь в другой мир, и, проснувшись, чувствуете, что все переменилось. Что же произошло? Вы попросту сбежали, и те, кто вас преследовал, не смогли погнаться за вами. Если за вами гонятся в плане физическом, вы можете сбежать в астральный план, а если вас преследуют в плане астральном, у вас всегда есть возможность возвратиться в свое тело.
Вы бы избавили себя от многих страданий, если бы умели менять регионы. Если вы ощущаете грусть, разочарование, попробуйте отправиться туда, где вы от них ускользнете. Если волнения тревожат ваш интеллект, отправьтесь в сердце. Если вас что-то преследует и в сердце и в интеллекте, поднимитесь в душу. Если же вас и в душе будут преследовать, укройтесь в духе -- там, в духе, ничто не может до вас добраться.
XVIII
ИСТОЧНИКИ ВДОХНОВЕНИЯ
Вообразим, что вы должны выступить перед публикой: условия самые прекрасные, вы хорошо подготовились, зал великолепный, все складывается наилучшим образом. Вы говорите, говорите, но чувствуете, что не производите на слушателей никакого впечатления, чего-то не хватает, а чего, неизвестно. Но вдруг вами завладевает какая-то сила, какое-то наитие: вам даже не надо заглядывать в вашу бумажку. Мысли, слова приходят сами, естественным образом, звук вашего голоса, ваши жесты становятся необычайно выразительными, и вы приводите аудиторию в волнение. Да, да, такое бывает... И даже если вам еще никогда не случалось говорить перед публикой, у вас, возможно, бывало нечто подобное в разговоре в друзьями: внезапно вы ощущали необычный подъем, словно вас ужалила какая-то муха... небесная! -- и вы сами удивлены тому, как все стало легко -- будто говорит кто-то другой, а не вы, какое-то более мудрое, более светоносное существо.
Само собой, такие случаи бывают чаще с художниками, актерами, музыкантами. Потому что актеру, например, недостаточно знать наизусть свою роль, свою партию; пусть он играет ее безукоризненно, но до тех пор, пока им не завладеет неведомая сила, вдохновение, от него ничего не излучается -- нет блеска, нет страсти, и публика остается холодной, ее ничто не взволновало.
Все те, кого называют гениями, это и есть люди, которым более легко, более естественно удается отдаваться влиянию этой высшей психической силы -- вдохновению. Каждый человек в большей или меньшей степени обладает способностью проникаться вдохновением. Ну хотя бы для того, чтобы объявить о своей любви тому или той, кого любит... разве что с ним не случается как раз противоположное, а ведь и такое бывает: ты растерян, запинаешься, дрожишь, не знаешь, что сказать, -- полная блокировка.
@AIVANBREAK0 =
На самом деле человек, ограниченный своими собственными ресурсами, не так уж способен создавать гениальные творения -- ему необходимо призвать на помощь свою другую натуру, чтобы установить связь с миром души и духа, откуда приходят сила, свет, красота. Поэтому важно знать условия, благоприятные для вдохновения, условия в плане физическом, но также в плане астральном и в плане ментальном. Ибо вдохновение не посещает вас случайно.
Вы скажете, что вам приходилось испытывать вдохновение в достаточно невероятных обстоятельствах, местах и положениях. Да, верно, такое может случиться. И вы также можете собрать вместе все идеальные материальные условия для получения вдохновения, и не добиться никакого результата. Вдохновение не обязательно придет, даже если вы будете сидеть в позе лотоса, с закрытыми глазами, среди облаков курений. Я не об этих условиях говорю. Первое условие для вдохновения -- это образ жизни. Образ жизни предшествует вдохновению.
Не следует думать, будто вы можете испытать вдохновение, если даете себе волю делать что вздумается, если не следите за чистотой своих мыслей, чувств и поступков. Конечно, вдохновение появляется вот так, внезапно, порой даже в такой миг, когда его меньше всего ожидаешь, но приходит оно только к тем, кто так или иначе подготовился его воспринять. Ничто не появляется случайно -- ни хорошее, ни дурное. Человек считает себя вполне здоровым, и вдруг его валит с ног сердечный приступ. Это тоже произошло не случайно. Равно как и не случайно обрушивается какой-нибудь мост или дом, не случайно срывается с места лавина, ничто в жизни не происходит случайно, даже если никакой видимый признак не предвещал этого события.
Разумеется, есть всевозможные способы вызывать вдохновение: алкоголь, наркотики... Но тут, на самом деле, речь идет скорее о возбуждении, чем о вдохновении. Говоря о вдохновении, я имею в виду исключительно те силы, те потоки, те существа, которые человек благодаря своей работе, своим возвышенным устремлениям сумел привлечь к себе с горних высот. Эти потоки, эти существа, прокладывающие себе путь через ментальные центры, стараются себя выразить, и таким образом родились все шедевры мысли и искусства. Но ни алкоголь, ни наркотики не способны привлечь искру вдохновения.
Впрочем, по той одной причине, что человек пронизан очень сильным психическим током, магнетически действующим на публику или на аудиторию, еще нельзя утверждать, что он действительно "вдохновлен", -- когда мы говорим о вдохновении, главное -- знать истоки его, место его происхождения. Возьмем наш недавний пример: словесное выступление. Пусть кто-то обладает способностью наэлектризовать толпу и держать ее в своих руках, это еще не означает, что он действительно озарен вдохновением в том смысле, какой придают этому слову Посвященные. Сколько раз мы видели подобное у некоторых политиков! Нельзя отрицать, что некоторый дар у них есть, но этот дар -- всего лишь усиление, расширение определенных психических сил и энергий, часто имеющих весьма низменную природу. Это заурядные чувства, заурядные мысли, только выраженные с большей интенсивностью. Увеличилась интенсивность, количественная их ???"хАРАКТЕРИСТИКА", А НЕ "СТОРОНА"??? сторона, а не качество. А истинное вдохновение предполагает особое качество, в него входят более чистые, более субтильные элементы. Истинное вдохновение -- это божественное вдохновение.
Вот почему надо также не смешивать вдохновение с определенными формами мистического бреда. Тот, кто по-настоящему вошел в контакт с Небом, может получать оттуда только потоки света, гармонии, покоя. Но все те, кто утверждает, будто они вдохновлены Небом, и, отчаянно размахивая руками, закатывают глаза и безудержно и бессмысленно произносят тирады или же проводят многие часы, застыв в позе, имитирующей экстаз, -- это люди неуравновешенные, больные. Даже когда они говорят о Небе, о Святом Духе, об ангелах, об архангелах, в действительности они больны, это сразу же заметно по их поведению. Они думали войти в общение с миром божественным, но на самом-то деле из-за отсутствия дисциплины, внутренней работы, им удалось связаться лишь с нижними регионами астрального плана; оттуда они, конечно, получили послания и приказы, но такие послания и приказы, которым лучше было бы не доверять.
Платон также размышлял над проблемами вдохновения, когда говорил о четырех формах "мании" или "бреда". Это бред пророческий, как у дельфийской пифии, у сивилл... Находясь в обычном состоянии, они ничего не знают, ничего не могут сказать. Но когда ими овладевает бог, они пророчествуют и изрекают предостережения. Бред терапевтический, позволяющий узнать, какими ритуалами молитвы и очищения можно избавить от болезней и несчастий, как личных, так и коллективных. Бред творческий, которым музы вдохновляют музыкантов, поэтов и вообще всех художников. Наконец, бред любовный, вдохновленный созерцанием красоты лица или идеально сложенного тела. Конечно, надо понимать, что слова "мания" или "бред" не имеют у Платона того смысла, который им придают сейчас. В обычной нашей жизни встречаются люди с манией или одержимые бредом, но увы, отнюдь не в платоновском смысле!
