Михаэль Лайтман - Книга 14. Лестница в небо (старое издание)
Творец поставил перед человеком 5 фильтров, заслоняющих его от высшего света. За последним 5-ым фильтром Творец совсем не ощущается, там находится наш мир, жизнь в котором поддерживается лишь небольшой искоркой света (нер дакик), которая и составляет смысл нашей жизни, т.е. совокупность всех наших наслаждений, взятых за все поколения, во всех душах, за всю историю человечества. Свет этот настолько мал, что поступки, совершаемые душами, не считаются прегрешением, а расцениваются как минимальная животная жизнь. И на получение этих минимальных наслаждений нет никакого ограничения. Живи, наслаждайся…
Если хочешь большего, то должен стать подобным духовному. Каждое духовное наслаждение означает альтруистическую отдачу без всякого отношения к себе. Для этого необходимо взобраться на определенную ступеньку задерживающего фильтра и подавить свет вместо этого фильтра самому, задерживая его своим моральным устоем.
Тогда фильтр перестает существовать относительно этого человека, но теперь уже сам человек задерживает свет, желающий проникнуть в его кли, чтобы потом получить, но ради Творца.
Душа Адама соответствовала 30 сфирот трех миров БЕ"А, которые представляют собой тот же мир Ацилут, но находящийся внутри эгоистических желаний с авиют бет, гимел и далет. Когда Адам исправляет свои поступки, одухотоворяет их, то поднимается вместе с мирами в мир Ацилут. После прохождения 6000 ступеней исправления Адам Ришон полностью поднимается в мир Ацилут. Каждая душа, поскольку она является частью парцуфа Адам Ришон, проходит тот же путь. Сам человек не выбирает, что ему исправлять, а исправляет то, что ему дают свыше, что раскрывается перед ним. И так до самой высшей ступени.
Часть 3. Даргот аСулам ( Раби Барух Шалом Алеви Ашлаг). Избранные фрагменты
3.1 – 5. Намеренные прегрешения становятся как заслуги
Как намеренные прегрешения становятся заслугами, может понять тот, на кого свалилась какая-то тяжелая проблема, беда или неприятность. Грех, который проявляется в этом случае, настолько велик, что может привести человека к падению в эгоистические желания (клипот). Это называется «Первое раскаивание».
А если он «возвращается от страха» и совсем не рад своим мыслям, это ему засчитывается как ненамеренное прегрешение. То есть не как грех, а как ошибка. Как говорится, было бы лучше, если не было бы никаких плохих мыслей, но сейчас, когда они уже пришли – нет выбора, а только укрепить себя в принятии власти Творца.
Есть также «возвращение от любви», когда человек принимает власть Творца с любовью и доволен, что Творец возбуждает в нем эти злые мысли, потому что с их помощью он может выполнить Заповедь. Это подобно пламени на фитиле: злые мысли – фитиль, который желает использовать испорченные свойства для своей работы. Подобно тому, как мысленно объясняет себе, что с точки зрения разума и знаний нечего ему делать в работе ради Творца. В момент, когда человек получает эти злые мысли, он говорит, что не хочет оправдываться никакими отговорками, что верно только то, что говорят его знания. А истина в том, чтобы идти верой выше знания.
И это подобно пламени веры над фитилем злых мыслей, что только сейчас он может осуществить выполнение Заповеди самой веры и его проблемы становятся его заслугами, а иначе не было бы возможности посредством веры удостоиться заслуг. Это состояние, когда мозг в страданиях, и его страдания связаны с тем, что злые мысли огорчают его и приводят к преступным поступкам, сплетням и злым словам о работе ради Творца. Но при этом он доволен, что теперь может сделать что-то в вере выше знания. Это называется радость Заповеди.
Нельзя даже поднять руки без молитвы и желания, что означает, что необходимо понять значение зла. Выяснение смысла «разум» нужно, чтобы быть готовым к бою, чтобы было средство (сосуд, инструмент) одержать победу. А если нет у него этого, нельзя заниматься выяснениями качеств, которые могут обнаружить грех. Это означает, что он еще не готов получить ступень «разум», но должен готовить себя к тому, что если тело не хочет подняться на эту ступень, надо продолжить использовать Молитву, надеясь, что Творец поможет ему принять на себя Его власть – власть Высшего управления.
В этом смысл того, что нельзя поднять руки. «Руками» называется ступень постижения и получения. Поднятие рук означает, что он выводит себя из состояния получения света мудрости в Разум и в Сердце без молитвы, чтобы не было никакой зацепки для сил зла. И как только обнаружит, что не может идти этим путем, начнет молиться. То есть, если не может продвигаться усилием воли, то должен продвигаться в Молитве. Но если не может молиться, то запрещено ему выполнять духовную работу
3.2 – 6. Нееврей, хранивший субботу, должен умереть
Нееврей, хранивший субботу, должен умереть. Преврати свою субботу в будни, но не вознуждайся в людях. Встреча субботы должна начинаться с предыдущего дня. Проклятие змея в том, что прах будет ему пищей. «Ученик Мудреца» – духовная ступень, называемая также «суббота», хотя простолюдин считает, что суббота для него.
Есть духовная ступень, называемая «будни», и духовная ступень, называемая «суббота». Будни – это шесть дней деятельности, время работы, когда человек обязан проверять и отделять между святым и повседневным – где святое, а где наоборот. Время (состояние) принятия человеком власти Творца навечно, т.е. когда нет у него больше дум и сомнений, называется «встреча субботы». Состояние ощущения человеком Творца называется «царица суббота». Пока не закончил ещё свою работу, ощущает себя «в прахе», а после исправления называется «встреча царицы».
Смысл выражения: «пойдём, любимый, навстречу невесте» заключается в единении Творца с человеком. Но, пока ощущает себя «в прахе», нельзя сказать: «Пойдём, любимый»…, человек сам способствует этому разделению, он сам говорит, что не надлежит Творцу объединяться с такой работой, основы которой строятся на получении, а не на вере выше знания.
Поэтому в то время, когда человек собирается встречать субботу, он, естественно, находится пока ещё в состоянии «будни». Но, после того как встретил субботу, находится в состоянии «суббота». Это значит, что запрещена любая проверка, ведь это – время отдыха, и сама святость этого дня запрещает всякую работу по разделению.
Но, если случайно человек обнаружил, что нет у него «трепета перед небесами», думает, что нельзя делать проверку в субботу, т.к. в этот день запрещено работать, как сказано: «нееврей, хранивший субботу, должен умереть», то он клянётся душой своей, что не займется сейчас работой по принятию на себя ига Небесного Царства, ведь сказано мудрецами: «Заповеди для того, чтобы помогатъ человеку житъ, а не для того, чтоб умереть».
Это означает, что спасение души важнее соблюдения субботы. Поэтому, если человек видит, что нет у него «трепета» – значит нет у него «жизни», ведь только принятие на себя ига Небесного Царства, присоединяет его к Источнику Жизни. Поэтому, если человек чувствует, что он всё ещё нееврей, но хочет соблюдать субботу, тогда нееврей, что в нём должен умереть.
Также советуют ему принять веру окружающих его людей, чтобы смог сказать: «Ведь вижу я, что все люди в городе занимаются Торой и Заповедями, так зачем же мне думать и заниматься работой по выяснению?» Об этом сказано: «преврати свою субботу в будни, но не вознуждайся в людях», – что значит: запрещено перенимать основы веры у людей, а должен проверить, строится ли его вера только на зависимости от Небес, как сказано: «будет пища твоя в руках Неба». Тогда он называется «Ученик Мудреца». «Мудрецом» называют Творца. Но не будет учеником людей, чтобы смог выучить от них только «одну букву» (веру).
Об этом сказано, что достигший ступени «Ученик Мудреца» находится в состоянии «суббота», т.е. тот, кто удостоился получить веру – ощущение Творца навечно, тот отдыхает от своей работы. По этой причине простолюдин, т.е. тело человека – его эгоизм подчиняется законам субботы, как сказано: "недобрый ангел против воли своей ответит амен".
Сказано о змее: «прахом будет питаться». Значит, всегда есть у него пища, и поэтому не нуждается в Творце. Если работа человека «ради себя» и основана на зависимости от людей, называющихся «прах земной», т.е. он нуждается только в людях, а это он всегда может получить, тогда навсегда останется на неживом уровне.
Однако, если человек не согласен оставаться на уровне «змей», т.е. в желании получить для себя, а хочет работать над желанием отдавать, тогда он нуждается в Творце. Змей, чьё проклятие в том, что не вознуждается в помощи Творца, постоянно находится в своём низменном состоянии, и не сможет выйти из него, если Творец не поможет ему, потому, что весь мир содержит его, и постоянно будет нуждаться в людях. Но, если человек идет дорогой Творца, а не путём остального человечества, тогда удостаивается найти милость в глазах Создателя.
