Еп.Александр (Милеант) - Крещение и Миропомазание начало новой жизни
В послании ап. Иоанна читаем: “Вы имеете помазание от Святого и знаете все,” — и дальше “Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте” (1 Иоан. 2:20 и 27). В приведенных словах апп. Павла и Иоанна термин помазание указывает на сообщение уверовавшим духовного дара; но, очевидно, термин помазание мог употребляться в духовном значении именно потому, что христиане имели перед своими глазами вещественное помазание.
Свв. Отцы Церкви ставят самое слово “христиане” в тесную связь с миропомазанием. “Христианин” значит “помазанник. ” “Сделавшись причастным Христу, говорит св. Кирилл Иерусалимский, вы достойно именуетесь христианами, т. е. помазанными, и о вас Бог сказал: “Не прикасайтесь помазанным Моим” (Пс. 104:15).
Повествования книги Деяний Апостолов убеждают в том, что кроме низведения даров Духа, руковозложение после крещения, или миропомазание, являлось одновременно и подтверждением состоявшегося крещения и печатью присоединения крещеных лиц к Церкви, и что именно потому оно совершалось самими апостолами и их преемниками епископами.
Таким образом, как через крещение человек рождается для духовной жизни, так через миропомазание он становится участником благодатной жизниЦеркви.
Последование
Св. Крещения и Миропомазания
В русском переводе
Часть 1-я. Молитвы над оглашенным
Первая часть, подготовительная к таинству крещения, совершается в притворе храма. В древности оглашенными назывались люди, готовящиеся к крещению. Период приготовления продолжался иногда несколько лет, в течение которых человек изучал Христианскую веру и Божественные заповеди. Ему разрешалось присутствовать в притворе храма на некоторых богослужениях и на первой части литургии (до возгласа “оглашеннии изыдите”). В первой части крещения священник читает над оглашенным несколько “заклинательных” молитв, в которых просит Бога избавить оглашенного от всякого влияния нечистой силы. Потом оглашенный торжественно отрекается от сатаны и исповедует свою веру в Иисуса Христа, читая символ веры. Священник трижды слегка дует на лицо оглашенного, крестит его грудь и кладет на его голову свою руку, читая следующую молитву:
Во имя Твое, Господи Боже истины, и во имя Твоего Единородного Сына, и Твоего Святого Духа полагаю мою руку на раба Твоего (имя), который удостоился прибегнуть к Твоему святому имени и укрыться под кровом Твоих крыльев. Удали от него его прежние заблуждения и наполни его верой, надеждой и любовью к Тебе. Да познает он, что Ты один истинный Бог, с Твоим Единородным Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, и Святым Твоим Духом. Удостой его ходить во всех заповедях Твоих и совершать угодное Тебе. Ибо, если человек будет так поступать, то он обретет жизнь.
Впиши его в Твою книгу жизни и присоедини его к стаду Твоего наследия. Да прославится в нем Твое святое имя, с возлюбленным Твоим Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, и с животворящим Твоим Духом. Очи Твои да взирают всегда с милостию на него и уши Твои да внимают молитвам его. Возвесели его в трудах рук его и во всем его потомстве, чтобы он прославлял Тебя, почитая и славя Твое великое и пренебесное имя и да воспевает Тебя во все дни своей жизни.
Ибо все силы небесные воспевают Тебя, и Твоя есть слава Отца, и Сына, и Святого Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва запрещения 1-я
Священник: Господь запрещает тебя, диавол:
Господь, Который пришел в мир и поселился среди людей, чтобы разрушить твое насилие и избавить людей; Господь, Который на древе победил вражеские силы, когда солнце померкло и земля заколебалась, и гробы открылись, и телеса святых воскресли; Который смертью победил смерть и упразднил имеющего державу смерти, т. е. тебя, диавола.
Заклинаю тебя Богом, Который явил дерево жизни и учредил лики херувимов и обращающийся пламенный меч, чтобы охранять его. (Быт. 3:24.). “Херувимы” — ангелы, особенно близкие к Богу. Будь запрещен и удались! Ибо заклинаю тебя Тем, Кто ходил по поверхности моря, как по суше, Который запретил бурному ветру, Которого взгляд сушит бездны и от угрозы страха Которого тают горы; Тот через нас запрещает тебя. Убойся, выйди и удались от этого создания и не возвращайся и не таись в нем и не подстерегай его и не влияй на него ни ночью, ни днем, ни утром ни в полдень. Но удались в свой тартар (преисподнюю до предназначенного Судного Дня. Убойся Бога, сидящего на херувимах и взирающего на бездны, (Образное библейское выражение. Господь являлся пророкам, окруженный херувимами и как бы восседающий на них,(смотри Исх. 25:18, 1 Цар. 4:4, Иез. 9-10-я главы) перед Которым трепещут ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, власти, силы, многоокие херувимы и шестикрылые серафимы, перед Которым трепещут небо и земля, море и все, что в них.
Отойди и отступи от этого запечатанного новоизбранного воина Христа Бога нашего. Запрещаю тебя Тем, Который несется на крыльях ветра, Который творит ангелов Своих духами и слуг Своих — палящим огнем. Отойди и отступи от создания сего со всей силой и ангелами твоими.
Ибо прославлено имя Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва запрещения 3-я
Священник: Господь Саваоф, Бог Израилев, исцеляющий всякий недуг и всякую болезнь, воззри на раба Твоего, испытай, исследуй и отгони от него всякое дьявольское действие. Запрети нечистым духам и изгони их, и очисти дело Твоих рук. И, направив Твою непреодолимую силу, скоро сокруши сатану под ноги его. И дай ему победу над ним и над всеми его нечистыми духами, чтобы он, получив Твою милость, удостоился бессмертных и небесных Твоих Таинств, и воздавал славу Тебе — Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Молитва запрещения 4-я
Священник: О Сущий, Владыко Господи, сотворивший человека по Твоему образу и подобию и давший ему власть вечной жизни, Который потом не презрел отпадшего через грех, но через воплощение Христа Твоего устроил спасение миру. Ты и сие творение Твое, освобождая от рабства врагу, прими в Царство Твое Небесное. Отверзи очи его разума, чтобы свет Твоего Евангелия засиял в нем. Сочетай его жизни светлого ангела, избавляющего его от всех козней врага, от встречи с лукавым, от демона, действующего в полдень, и от лукавых мечтаний.
(Священник слегка дует на уста, на чело и на грудь оглашенного, говоря:).
Изгони из него всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его (повторяется трижды): — духа прелести, духа лукавства, духа идолопоклонства и всякого сребролюбия (страсти обогащения), духа лжи и всякой нечистоты, действующих по внушению диавола. Сотвори раба Твоего словесной овцой святого стада Твоего Христа, честным членом Церкви Твоей, сосудом освященным, сыном света и наследником Твоего Царства, чтобы он, пожив по Твоим заповедям и сохранив печать неповрежденной и ризу неоскверненной, получил блаженство святых в Царстве Твоем.
По благодати, щедротам и человеколюбию Твоего Единородного Сына, с Которым Ты благословен с Пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Потом все поворачиваются лицом на запад. Запад — олицетворение тьмы, духа зла. Священник спрашивает, а оглашенный и восприемники отвечают.
Вопрос: Отрекаешься ли сатаны и дел его и всех ангелов его и всей гордости его?
Ответ: отрекаюсь (вопрос и ответ повторяются трижды).
Вопрос: Отрекся ли ты сатаны?
Ответ: отрекся (вопрос и ответ повторяются трижды).
Священник говорит: И дунь, и плюнь на него. Этим действием оглашенный показывает, что он готов разорвать связь с греховной жизнью. Сделав это, все поворачиваются лицом на восток. Это символизирует начало новой, светлой жизни. Священник спрашивает дальше:
Вопрос: Соединяешься ли со Христом?
Ответ: Соединяюсь (вопрос и ответ повторяются трижды).
Вопрос: Соединился ли ты со Христом?
Ответ: Соединился.
Вопрос: Веришь ли в Него?
Ответ: Верую в Него, как в Царя и Бога.
