Д. Чопчик - Побеждать искушения
В разуме сосредоточены интеллектуальные способности, основанные на понятиях и законах, раскрывающих сущность, природу, содержание объективной реальности. В результате появляются идеи, которые выходят за пределы прежних знаний и представлений. С разумом связаны творческие способности.
Вся деятельность разума реализуется у человека через головной мозг, в котором Бог создал специальные центры, воспринимающие зарождающиеся мысли, идеи, решения к исполнению. И пока человек живет на земле, интеллектуальная сторона его жизни - мышление, знание, суждения и др.,- неразрывно связана с головным мозгом. Если появляются нарушения в мозге, то нарушается и умственная деятельность.
Рожденный свыше христианин знает, что Сын Божий дал ему свет и разум для познания Бога и для пребывания в Истинном Сыне Его (1Ин.5:14). Он исполнен Духом Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. "Дух Божий свидетельствует духу нашему", и мы разумеем это свидетельство.
Писание упоминает также о сердце, в котором появляются мысли. Сердце, как физический орган, имеет центральное значение для кровообращения. Благодаря богатой инервации, идущей от центральной нервной системы, а также наличию собственной автоматической инервации, сердце весьма чувствительно к различным ситуациям, касающимся человека.
В Библии сердце чаще упоминается в духовном смысле, как центр внутренней жизни человека, его душевных переживаний, чувствующий и реагирующий не только на внешние обстоятельства или слова, но и на мысли, возникающие в разуме. Когда мы читаем: "Сын мой! Храни заповедь отца твоего ... навяжи их навсегда на сердце твое..." или "да не уклоняется сердце твое", или "сердце разумного ищет знания" (Пр.6:21; 7:25; 15:14), то понимаем, что речь идет о личности человека.
При стрессах страдает сердце: "сердце знает горе души своей", "тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его" (Пр.14:10; 14:25). В связи с тем, что сердце столь чувствительно и ранимо, премудрость говорит "более всего хранимого, храни сердце свое, потому что из него источники жизни" (Пр.4:23).
Интеллектуальная деятельность христианина обширна и богата; она не ограничивается только пределами видимого, материального, а проникает в духовные сферы, в необозримое будущее. Написано: "не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его"... "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух проникает и глубины Божий..., но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости, изученными словами, но изученными от Духа Святого, сообразуя духовное с духовным... Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов" (1Кор.2:9-16).
Как видим, духовный христианин, рожденный от Духа, знает дарованное от Бога, будучи наученным от Духа, сообразует, судит духовно и разумеет все, потому что познал и имеет ум Господень.
Иметь ум Христов, это не значит располагать Его необъятным разумом, который неисследим, а иметь учение Христа и пребывать н нем, иметь христианский характер ума, правильный и праведный образ мыслей, правильное суждение, соображение духовное иметь откровение настоящего и будущего. Это значит разуметь законы, вложенные Богом в сердце и написанные в мыслях, которые концентрируются вокруг всеобъемлющего закона Божией любви.
С рождением свыше преображается ум, мышление, разум человека Духом Святым и Словом. Отец Небесный дает Духа премудрости и просвещает очи сердца к разумению Писаний. Разумом христианин усваивает все, что от Духа. Дух Святой приводит в согласие дух и разум, делает разум духовным, послушным Христу. Он очищает и обновляет дух и ум или, как написано в пророчествах, дает новое сердце и новый дух. Дух учит воспринимать и усваивать истину из Божественного источника - Библии, дает силу отвергать нечестие и мирские похоти, чтобы целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке. Духом своим христианин поднимается над нечестием и плотскими помышлениями и входит в область праведных и совершенных духовных помышлении - помышлений о горнем.
Библия говорит: "Итак, нет ныне никакого осуждения, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, а но духу", ибо "помышления духовные суть жизнь и мир" (Рим.8:1-6).
Мысли, помышления, суждения человека составляют основные категории умственной деятельности, происходящие в сфере разума.
Истоки помышлений возрожденного христианина начинаются в духе. Для этого "Дал нам Бог духа но боязни, но силы, любви и целомудрия" (2Тим.1:7); они не беспредметные, а имеют в своей основе любовь и целомудрие.
Любовь. Мы читаем: "А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего", и, одновременно, "любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым" (Рим.5).
Закон, преподанный Моисею ангелами, был прогрессивным моральным кодексом для руководства избранному народу Божиему. И кто помышлял о нем, пребывал в нем и исполнял его, тот имел успех. В те времена необходимо было исполнять 10 заповедей и 110 других, выведенных из этих десяти.
Но Евангелие свидетельствует, что, любя, мы исполняем весь закон. Не трудно убедиться, что любовь сама по себе исполняет весь закон. Любовь не позволяет поклоняться иным Богам, или произносить Имя Господа напрасно; любовь не разрешает делать ближнему зла. Можно научиться добрым правилам поведения, изучить книги по этике, но, если разум не будет освещен и сердце наполнено любовью Божией, мы вежливыми и морально приукрашенными будем внешне, а в помышлениях, внутренне- исполнены неправды и эгоизма.
Любовь Божия украшает присущими ей добродетелями (1Кор.13):
Долготерпением - любовь долготерпит.
Милосердием - любовь милосердствует.
Великодушием - любовь не завидует.
Смирением - любовь не превозносится, не гордится.
Бескорыстием - не ищет своего.
Кротостью - не раздражается.
Добротой - не мыслит зла.
Искренностью - не радуется неправде, а сорадуется истине.
Любовь определяет разумное отношение христианина к ближним и ко всему окружающему. И хорошо, когда помыслы, слова, действия имеют в качестве отправной точки любовь Божию.
В разуме, занятом любовью, трудно лукавому сеять зависть, гнев, ложь и др. Сердце исполненное любовью, проявляет добро, терпимость, кротость, искренность в словах и в действиях. Ап. Павел зная, что любовь превыше любых других даров, ибо она роднит верующих со Христом, молился о верующих, чтобы любовь их возрастала, а с ней и познание, чистота и праведность: "...молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и во всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом во славу и похвалу Божию" (Фил.1:7-11). Это необходимо, чтобы не увлекаться всяким ветром учения, по лукавству человеков, которые могли бы отрицательно влиять на разум, а истинною любовью возрастать в Того, Кто есть Глава Христос.
Постоянное помышление о Боге - это помышление о Его любви, о Спасителе, претерпевшем над собою такое поругание от грешников, помышление о духовном - это помышление о том, что исходит от Божией любви к нам: иметь Бога в разуме - это значит иметь Его любовь в разуме; жить Духом Божиим - жить Его любовью и поступать по духу.
Целомудрие. Это благоразумное, полное обладание разумом. Рожденный свыше христианин отличается от других людей целомудрием, благоразумием, здравым разумом. Это от Бога, как написано: "Я премудрость обитаю с разумом. Господь имел меня началом пути Своего, прежде создания Своих, искони; Я родилась, когда еще не существовало бездны, когда еще не было источников обильных водою... когда Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной" (Пр.8). И можно ли сравнить премудрость Божию с человеческими мудрствованиями, блуждающими от одних гипотез к другим в объяснении упомянутых в этом тексте истин.
К сожалению, народы в наш просвещенный век, как и во время земной жизни Христа, по мрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией по причине невежества и ожесточения сердец" (Еф.4:18). А христианин учится от премудрости Божией. Она доступна ему потому, что "Христос сделался для нас премудростью от Бога". Приняв Христа верою "в Нем вы и научились, так как истина в Боге" (Еф.4:21).
В учении Иисуса Христа приобретается здравый разум, ибо учение Его здраво. Об этом напоминает апостол Павел: "Держись здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе". Это лучший совет, который направляет нас к здравомыслию, целомудрию.
Чрез Христа явилась благодать Божия, научающая нас целомудрию.
В Слове Божием обращается особенное внимание на необходимость целомудрия всех членов церкви: старцев и стариц, молодых и юношей (Тит.2). Поэтому Титу апостол Павел советовал учить всех тому, что сообразно со здравым учением. Родителям напоминает учить детей в учении и наставлении Господнем. Премудрость говорит: "Наставь юношу в начале пути и он не уклонится и когда состарится".
