Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН
7. Прохождение через Навь — встреча с собственным подсознанием («Бой на Калиновом мосту») — в разных Духовных традициях связывается с Посвящением, обрядовой Смертью в Нави с последующим пресуществлением и возрождением во Прави.
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2008]
Уроки Мары на Тропе Возврата
1. Та, Которая за левым плечом, — твой Истинный Учитель.
Сила и Мудрость, Перун и Велес — не противостоят друг другу, как то полагают иные. В определённом смысле, наша Сила зависит от того, какого рода знанием владеет человек и достаточно ли у него Мудрости, чтобы суметь воспользоваться этим знанием.
Знание бесполезных вещей не придаёт нам Силы, но наоборот — обессиливает нас. Истинность знания, равно как и глубина Мудрости, — проверяется, когда человек предстаёт пред Ликом Той, Которая владычествует в Смерти.
2. Высшее Знание — то, которое обретается через Смерть.
За всякое знание нужно платить. Платить — временем отпущенной нам жизни, ибо оно — то единственное, чем мы обладаем, и что мы можем потерять.
У Смерти мы учимся жить. За Мудрость мы платим жизнью. Но лишь обретшие Мудрость — не ведают погибели, восходя в Чертоги Владычицы.
3. Первый урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление чувства собственной важности.
Мы приходим в этот мир с пустыми руками, и с пустыми руками оставляем его, когда выходит наш срок.
Все личины, которые мы надеваем на себя в течение жизни, — все имена, звания и чины, с которыми мы ложно отождествляем себя, — должны быть сброшены пред Ликом Владычицы.
4. Второй урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление привязанности к прошлому.
Когда человек умирает, перед его внутренним взором проносится вся его жизнь. И часто то, что казалось ему значимым при жизни, оказывается в этот миг пустой игрушкой, а То, на Что он не был склонен обращать внимания, будучи увлечён мирской маятой, вдруг оказывается исполненным глубочайшего Смысла.
Мудрый, идущий стезёю Вещего, учится смотреть на свою жизнь, словно со смертного одра, с благодарностью отпуская своё прошлое, не желая удержать его или как-то изменить, потому о нём говорят как о мёртвом среди живых и живом среди мёртвых.
5. Третий урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление собственного страха перед будущим.
Идущий стезёю Вещего — всегда пребывает здесь и сейчас. Он не беспокоится о прошлом — потому, что его уже нет. Он не беспокоится о будущем — потому, что его ещё нет. Он не беспокоится о настоящем — потому, что оно есть лишь бесконечно краткий миг перехода от прошлого к будущему, — от того, чего уже нет, к тому, чего ещё нет.
Боящийся — не ведает, Кто есть ОН САМ. Ибо страх — это всегда страх потери чего-либо, а всё, что человек может потерять, есть надетые на него личины, но не ОН САМ.
6. Четвёртый урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление обусловленной системы познания.
Методы познания человеком окружающего мира и себя самого — обусловлены его воспитанием. Они суть функции надетых на него личин, и ничего более.
Человек, сбросивший с себя все личины, — представший обнажённым пред Ликом Той, Которая владычествует в Смерти, — свободен от обусловленности познания.
7. Пятый урок Той, Которая владычествует в Смерти, — преодоление иллюзии существования Пути.
Следующий стезёю Вещего — преодолевает иллюзию разделённости «себя», «Пути» и «Цели Пути», ибо СЕБЯ видит как Путь, и в СЕБЕ видит Цель Пути.
В некотором смысле, куда бы он ни шёл — он идёт Тропою Возврата, двигаясь не вовне, но внутрь СЕБЯ. Он достигает — лишь когда иллюзия «движения» рассеивается.
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2008]
Три вопроса Мары
1. Всё живое страшится смерти.
2. Потому всяк, во Яви живот свой[551] длящий, каждым вздохом своим славит Светлых Богов.
3. Лишь мудрый, выдохнув, замедляет дыхание и замирает, вглядываясь внутренним взором в раскрывшуюся перед ним Бездну...
4. Мара-Смерть ходит по Кромке неслышными шагами, Её голос до поры тонет в многоголосице Яви, но для каждого из живущих рано или поздно наступает миг, когда голос Той, Которая владычествует в Смерти, подобно грому небес, заглушает все иные голоса, а за ним приходит Безмолвие...
5. Славящий Светлых Богов — через своё славление единится с Ними и так раскрывает в себе Их свойства, благодаря чему его Жизненная сила возрастает.
6. Но все препятствия на его пути создаются им же самим и той же самой Жизненной силой, которою он живится в Яви, — и зачастую человек, имеющий возможность выстроить великолепный терем, строит себе мрачную темницу.
7. Величащий в Яви Тёмных Богов, идущий Тропою Мары — так раскрывает в себе свойства Кощные, и его Жизненная сила убывает.
8. Ибо Мара спрашивает вступившего на Её Тропу: «Кто ты еси?» И что будет названо человеком, от того убудет, ибо такова природа Мары — растворять то, что может быть растворено.
9. Так, могучий властелин становится жалким рабом, богатый становится бедным, славный — презираемым, разумный — безумным, а сильный — слабым.
10. Но вот на Тропу Той, Которая владычествует в Смерти, вступает мудрый, оставивший за левым плечом все помыслы о власти, богатстве, славе, знаниях и спорящей силе.
11. «Кто ты еси?» — спрашивает его Мара, но лишь Безмолвие Сердца его — звучит в ответ.
12. «С чем пожаловал ты ко Мне?» — спрашивает его Мара, и тогда пришедший отсекает мечом собственную голову — свою ложную самость — и бросает её к ногам Той, Которая владычествует в Смерти...
13. Каков будет третий вопрос Мары — о том мы здесь умолчим, ибо взошедшему в Чертоги Владычицы и принесшему Её свой дар не нужны подсказки, иным же они просто бесполезны.
14. Скажем лишь, что Мара разрушит единственное, что ещё оставалось у пришедшего, — Великая Тёмная Владычица разрушит все препятствия на Пути того, кто пред очами Её хранил Безмолвие...
Ведающий — ведает...
Слава Роду!
[2008]
Встреча Велеса-Мороза
I
1. Встреча Велеса-Мороза — один из Велесовых Святодней года, отмечаемый Родноверами 6 стуженя/декабря-месяца («Никола Зимний» — в эпоху двоеверия).
2. Во шубе сивой, мохнатой, во шапке красной, золотой — приходит Велес-Мороз[552] о сию пору к людям. В деснице Его — Посох Волховской, исполненный силой зимней, ледяной. Во шуйце Его — Чарка Серебряна с Яр-Буйным Хмелем.
3. Чарка та благодатна, яко Лоно Самой Великой Матери Макоши — Супруги Вещего Бога. А в ней, яко Солнце красное в Ледяном Марином Терему, сокрыт Ярый Бог — Ярила Велесич в образе Яр-Буйна Хмеля.
4. Настанет срок — придёт на Землю Дева Весна-Красна, и приедет в ту пору Ярила-Весень в обличьи человечьем к людям на Белом комоне, привезёт жита колос и от Солнца добрую весть. Ныне же скрыт Он от взоров людских в Напитке Священном, обрядовом:
Хмелю, хмелися,
Хмелю, ярися!
Кому пити —
Тому добру быти! Гой!
5. Кто пьёт хмельное всуе — тот тем на Яр-Бога хулы возносит, а себя во Роду своём бесчестит. Кто же пьёт Священный Напиток[553], славя Ярого Бога в Сердце своём, как и Предки наши — древние Арии — издревле деяли, тот Силу и Мудрость Его обретёт!
6. На всю стылую зиму людям честным от Вещего — Вещий Дар: Яр-Буен Хмель — Коловрата Сердца Суряный Жар! Мудрым — Пламя Прозрения, иным же — лишь посрамление...
7. Идёт Вещий Бог по полям пустым, по лесам густым — Морене-Зиме путь снежный правит, а за то всяк Родович честной Вещего славит, возрады Велесовы воспевает, Имя Велесово величает:
Егда кто Велеса любит, егда кто Велесу служит,
С тем Щедрый Велес повсегда вместе! Велесе! Гой!
