Дмитрий Ростовский - Жития Святых. Месяц декабрь
660
Карфаген — древнейшая, знаменитая колония финикиян, на севере Африки, достигшая в древней истории высшей степени могущества и разрушенная в 146 г. до Р.Х., на развалинах древнего Карфагена, при первых римских императорах, возник новый Карфаген, который существовал с большим блеском в продолжение весьма долгого времени. В Карфагене весьма сильно был развит языческий греко-римский культ, и как прямые последствия его в продолжение долгого времени держались суеверия, чародейства и были развиты, так называемые, магические искусства".
661
Иустин I, византийский император, царствовал с 518 по 527 г.
662
Память святого мученика Арефы празднуется 24 октября.
663
Император византийский принял горячее участие в судьбе жителей города Награна ввиду того, что этот город, как покоренный в 25 г. по Р.Х. римским полководцем Элием Галлом, находился под покровительством римских императоров.
664
Царь ефиопский считал своим долгом выступить на защиту христиан — омиритов потому, что самое христианство они приняли из Ефиопии и, по всей вероятности, находились в церковной зависимости от Авксумской митрополии.
665
Хиротония — рукоположение, посвящение в какую-нибудь священную степень.
666
Порфира — пурпуровая, дорогая одежда, обычно составлявшая верхнюю, торжественную одежду государей.
667
Диадема — повязка, которую древние цари носили на голове, — царский венец.
668
Кончина блаженного Елезвоя, паря Ефиопского, последовала около 553 — 555 гг. Память его совершается церковью 24 октября.
669
Раввин — иудейский учитель.
670
Об этих прениях, — как пишет святой Димитрий, — в Минеях-Четьих Макария находится особая книга, которая у него не изложена, вследствие многочисленности речей, предложенных вопросов и ответов и вообще по обилию чтения.
671
Числ. 14:24. 30; Числ. 26:65; Числ. 32:1; Втор. 1:36.
672
Вторая заповедь Десятисловия.
673
Милоть — овечья кожа, овчина; — верхняя одежда, мантия, плащ.
674
Скиния — походный храм евреев, построенный ими во времена странствования по пустыне, по повелению и указанно Господа, и существовавший у них до построения Соломоном великолепного храма в Иерусалиме.
675
Ковчег Завета — ящик, сооруженный Моисеем по повелению Господа и находившийся в скинии. Ковчег Завета составлял святыню еврейского народа. Он был устроен из кедрового дерева и окован, как внутри, так и снаружи чистейшим золотом. В нем хранились скрижали (каменные доски), на которых были написаны заповеди Десятисловия, золотой сосуд с манною, которою питались евреи во время странствования по пустыне и жезл Аарона, давший цветы.
676
Стамна — сосуд, имевший форму кувшина
677
Манна — чудесная пища, которую Бог сниспосылал с неба евреям во время их сорокалетнего странствования по пустыне.
678
Нотарий — скорописец, этим именем назывались как императорские секретари, которые вели протоколы самых важных государственных совещаний, так и секретари патриархов.
679
Купель — сосуд, употребляемый при совершении таинства крещения.
680
Т.е. причислил к высшему сословию, соответствовавшему нашему родовитому дворянству.
681
Святой Григорий скончался около 552 г.
682
Киликия — юго-восточная береговая область Малой Азии.
683
Аскалон — древний город Филистимский, в Палестине, при Средиземном море.
684
Все сии мученики пострадали в 308 г.
685
Здесь разумеется Кесария Каппадокийская, в восточной части Малой Азии.
686
Мавритания — римская побережная провинция на севере Африки.
687
Святые мученики Полиевкт и Тимофей диакон пострадали в начале IV в.
688
Император Траян царствовал с 98 по 117 г.
689
В те времена Антиохия, великолепная столица Сирии, была величайшим городом после Рима в пределах Римской империи и имела около 200 000 жителей. Она была поприщем проповеднических трудов св. Апостолов Петра и Павла, а по смерти их ее коснулась и деятельность св. Апостола Иоанна в Малой Азии. Теперь Антиохия представляет собою бедный городок Антакиэ в Азиатской Турции, лежащий верстах в 10 от моря. — Св. Апостол Петр управлял Антиохийской церковью с 47 по 67 г. преемник его, св. Апостол Евод — по 68 г., св. Игнатий Богоносец с 68 по 107 гг.
690
О месте и времени рождения св. Игнатия и о его первоначальном воспитании нет определенных сведений. Родом он был сириец, сирийское его имя Нуроно означает "огненный", то же значит и Игнатий, имя считающееся производным от латинского слова ignis — огонь.
691
Название Богоносец (θεοφόρος), которое придавали святому Игнатию другие и сам он употреблял о себе в посланиях, по его собственному объяснению, означало человека, "имеющего Христа в сердце". Сказание о том, что Иисус Христос держал святого Игнатия на руках, встречается впервые у Симеона Метафраста, откупа перешло и в Четьи Минеи святого Димитрия. Этим сказанием прозвание святого Игнатия yeoporos, т. е. носящий Бога, изменено в yeoporos, т. е. носимый Богом.
692
Светой Григорий Двоеслов пишет о святом Игнатии, что он был также слушателем Апостола Петра, другие — Апостола Павла. Святым Иоанном Златоустом святой Игнатий назван "общником апостолов и в речах и в том, что неизреченно". (См. 42-ю беседу о святом Игнатии).
693
Поставленный святым Апостолом Иоанном во епископа Смирнского, святой Поликарп находился в тесной дружбе со святым Игнатием и делил заботы его о церквах Божиих, а по смерти его остался "вождем целой Азии". Память св. Поликарпа празднуется 23 февраля.
694
В Деян. 11:26 сказано об Ап. Варнаве и Павле, что, когда они прибыли в Антиохию, "целый год они собирались в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами".
695
О сем свидетельствует церковный историк Сократ. Это так называемое антифонное пение, употребляемое и ныне на церковных богослужениях и состоящее из ветхозаветных псалмов или известных их частей, исполняемых попеременно двумя хорами, стих за стихом.
696
В продолжение сорокалетнего правления церковью, святой Игнатий был, по словам св. Иоанна Златоуста, образцом добродетелей. В гонение Домицианово (95–96 гг.) он, как пишут ученики его, "кормилом молитв и поста, неутомимостью в учении, ревностью духа противодействовал волнению, чтобы не потонул кто-либо из малодушных или неопытных"… Во время бедствий и после того "священник Божий просвещал душу каждого объяснением Писания".
697
Это было в 106 г.
698
Начиная отсюда, рассказывается о мученическом подвиге святого Игнатия. Подробные сведения о сем сохранились в записках о его мученичестве, написанных очевидцами — спутниками, сопровождавшими его из Антиохии в Рим. По общему мнению, это были диаконы — Филон и Агафонид, о которых святой Игнатий упоминает в посланиях к смирнянам и филадельфийцам.
699
Дий, он же Зевс и Юпитер, главный языческий бог греков и римлян.
700
См. послание святого Игнатия к ефесянам.
701
Это объясняется тем, что осужденных отправляли не на особом, нарочитом корабле, а на таком, который представлялся случайно, и, плывя по своим надобностям, останавливался в том или другом месте.
702
T.е. лжеучения
703
Те. на поприще этой жизни.
704
Святой Игнатий говорит здесь о славе умереть за Христа.
705
Намек на подарки, которые делали стражам Игнатия христиане, для смягчения строгости.
