Священник Евгений Горячев - Совр.опыт оглашения, Крещения и воцерковления. Опыт Санкт-Петербургской епархии.
34
Афанасьев Н., прот. Указ. соч., сс.35–38.
35
См.: Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с.41.
36
Афанасьев Н. прот. Указ. соч., сс.42–43.
37
Там же, сс.45–46,52.
38
См.: Шмеман А., прот. Таинство верных. — Вестн. РХД., N114. 1974, с.26.
39
Блж. Августин. «De catechizandis rudibus». Цит по: Алмазов А. Указ. соч., с.323.
40
Св. Игнатий Антиохийский. Послание к Ефесянам 13. — Писания Мужей Апостольских. Рига, 1992, с. 313; сравните это с мнением предстоятеля Русской Православной Церкви, высказанном в декабре 1997 года на епархиальном собрании города Москвы: «Под лежачий камень вода не течет — специалисты и средства сами не появятся, нужно проявлять инициативу и больше молиться, чтобы Господь помог. Конечно, в одноштатном приходе семейному священнику невозможно совершать ежедневное богослужение, но если священников трое — четверо, а в храме нет службы? Говорят, в будни нет народа. Так если не служить, его и не будет! Но даже если и несколько человек придет и совершится Божественная служба, уже этим мы потесним зло, действующее в мире» (выделено мной — Е. Г.). Алексий II, Патр. Моск. и всея Руси. Обращение к клиру и приходским советам храмов города Москвы. — цит. по: Московский Церковный Вестник. № 1. М., 1998, с.2.
41
Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с.35.
42
Шмеман А., прот. Таинство верных. — Вест. РХД. № 114, сс.20–24.
43
См.: Любый Ф. свящ. Сравнительный анализ чина оглашения и крещения в древней Руси и чинопоследования оглашения и крещения в настоящее время ЛДА, 1989 (машинопись), сс. 2, 89.
44
Одинцов Н. Указ. соч., сс.82, 151–152.
45
Там же, с.263.
46
Цит. по: Арранц М. Чин оглашения и крещения в древней Руси. — Символ. № 19. 1988, с.93.
47
Голубинский Е. Указ. соч. Т.1, Ч.II, с.424.
48
Шмеман А., прот. Водою и Духом. М., 1993, с. 9, 11.
49
Там же, с.11.
50
Учение Двенадцати Апостолов. Писания мужей апостольских. Рига, 1992, с.28.
51
Алмазов А. Указ. соч., сс.611–612.
52
См.: Тертуллиан. О Крещении. Избранные сочинения. М., 1994, с.104.
53
Св. Ипполит Римский. Апостольское предание. — Богословские труды. № 5. М., 1980, с.288.
54
Ср.: Дионисий Ареопагит. Указ. соч., сс.34–35.
55
Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с.87.
56
См.: Алмазов А. Указ. соч., с. 615.
57
Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с.89.
58
См.: Алмазов А. Указ. соч., сс.629–630.
59
См.: Одинцов Н. Указ. соч., с.138.
60
См.: Руковод. для сельск. паст., N50, 1878, с.567; цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.622.
61
Блж. Августин. «De catechizandis rudibus». Цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.621.
62
Апогеем подобных «недоразумений» Афанасьев считает так называемое «заочное восприемничество», которое не имеет никаких церковных оснований и находится в противоречии со всем смыслом института восприемничества. «Духовная связь между восприемником и воспринятым им младенцем рождается из участия в таинстве крещения, и это участие, а не канцелярская запись в метрической книге, возлагает на него обязанности по отношению к воспринятому. При заочном восприемничестве «восприемник» в таинстве крещения не принимает участия и никого он не воспринимает из крещальной купели. Поэтому никакой духовной связи между ним и крещеным младенцем не может быть: фактически последний остается без восприемника». Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с.92.
63
См.: Алмазов А. Указ. соч., с. 640.
64
Ср.: Алмазов А. Указ. соч., сс. 632–640.
65
Каледа Г. свящ. Указ. соч., с.20.
66
См.: Алексий II, Патр. Моск. Цит. соч., с.2.
67
Ср.: Желудков С., свящ. Письма к атеисту. — В сб.: Христианство и атеизм. Брюссель, 1982, сс.120–121.
68
Заповедь сознательно предложена в Новозаветном смысле (Ср. Исх. 20:8-10). Мы убеждены, что длинный разговор об истории Ветхозаветной Субботы только затруднит восприятие других важнейших истин и без того перенапрягающемуся «детскому» сознанию слушателей. Забегая вперед, скажем, что именно поэтому в настоящий огласительный минимум не вошли многие серьезные богословские темы. Если люди останутся в Церкви, в свое время они узнают и об этом. Нам кажется, что подобный подход согласуется с апостольской и святоотеческой традицией. «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах…» (1 Кор. 3:1–2); «Прежде чем вы вступите в общество верующих, мне кажется теперь небесполезно сокращенно представить нужные догматы, дабы обилие предметов не произвело в вас забвения о важнейших для размышления истинах» (Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные. — Творения. М., 1855, сс.51–52); «Для изучающего Писание в первый раз… все надобно преподавать в общих чертах, избирая то, что более поражает удивлением и более нравится для слуха» (Блж. Августин. De catechizandis rudibus. Цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.41).
69
Кирилл (Гундяев), митр. Рождественское интервью. — Аргументы и факты, № 1–2, 1998, с.3.
70
Соловьев Вл. Оправдание добра. Собрание сочинений. Т.VII. СПб.,1909, с.74.
71
Ср.: Антоний (Храповицкий), митр. Исповедь. М., 1996, с.60.
72
Киприан (Керн), архм. Православное пастырское служение. СПб., 1996, с.313.
73
Ср.: Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. — Вехи. М., 1991, с.56.
74
Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. VII., М., 1901, с.217.
75
Соловьев Вл. Оправдание добра. Собрание сочинений. Т.VII, СПб., 1909, с.180.
76
Тростников В. Понимаем ли мы Евангелие. М., 1997, с. 58.
77
Под точными сведениями, видимо, подразумевается мистический опыт святых и подвижников Церкви, которым падшие ангелы являлись в подобном виде. Кроме того, этот же образ демона-сатира запечатлен средствами православной иконописи, традиционная символичность которой все-таки позволяет говорить и об определенном формальном сходстве.
78
Накамура К. Дневники Святого Николая Японского. Хоккайдо, 1994, сс.7–8.
79
Там же, с.9.
80
Приведенный пример заимствован автором из личной беседы со священником г. Серпухова.
81
Фома Кемпийский. О подражании Христу СПб., 1847, с.215.
82
Цит. по: Цветник Духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых М., 1909, с.37.
83
Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с.64.
84
См.: Св. Иустин Философ. Указ. соч., с.92; Тертуллиан. О покаянии. Указ. соч., сс.312, 316; Дионисий Ареопагит. Указ. соч., с.34.
85
«Называю вас братьями еще прежде рождения и приветствую вас, как родных, еще прежде нежели вы родились." Св. Иоанн Златоуст. Первое огласительное слово. Творения. Т.II. СПб.,1899, с.251.
86
Такие случаи тоже бывают, и избежать их не так просто.
87
*Однако, не следует воспринимать подобное замечание в качестве жесткой непримиримой критики. В одноштатных приходах личное оглашение по ходу таинства — лучшее, что может позволить себе священник.
88
Михаил (Мудьюгин), архиеп. В помощь при совершении общественного Богослужения. — Путь Православия. № 1, 1993, с.63.
*Эти слова написаны еще в «доперестроечное» застойное время, но, как это ни странно, они во многом согласуются с современностью. Действительно, волна массовых взрослых крещений подходит к концу, основным контингентом крещаемых становятся дети.
