Анна Чижова - Исцеление святыми местами
Свидетельства о мироточении сохранились с древнейших времен, практически с самых первых лет существования христианства. По преданию, в день смерти святого Иоанна Богослова каждый год его гробница источала благоухание, собравший капельки мира, мог исцелиться им от многих болезней. Источники II–III вв., такие как «Деяния Апостола Филиппа», рассказывают о том, что после смерти тела святых апостолов могли благоухать, источая драгоценное масло. Так же мироточили и тела мучеников, например мученика Федота. Святой Дмитрий Солунский даже получил у греков имя Мировлит (Мироточивый).
Одно из первых упоминаний излечения людей при помощи мира – это предание VI в. из города Сангины о чудесном мироточении мощей святого Дмитрия. Тело святого Дмитрия покоилось в колодце, источая миро в больших количествах. Зачерпнув миро из этого источника, одна женщина избавилась от своей болезни. После этого многие люди стали брать себе миро из этого колодца, а оно появлялось снова и снова, исцеляя все большее число людей. До наших дней дошло большое количество флаконов, изготовленных в IV–X вв., в которые люди набирали благоухающее масло, чтобы унести его с собой. Сохранились так же многочисленные свидетельства о мироточении святых мощей в разные века и в разных государствах. Так, при перенесении останков святого Николая чудотворца в XI в. в Бар из Мир Ликейских, где они находились до этого, его гроб оказался наполнен миром.
Многие святые Русской земли прославились своим мироточением. Особо можно упомянуть Киево-Печерских святых, к которым относится преподобный Александр Свирский. Источение мира традиционно в православной церкви является неоспоримым свидетельством святости. И обилие исходящего от тела святого мира показывает его мощь и величие. История обретения мощей преподобного Александра сложна, но именно мироточение позволяет с уверенностью говорить о принадлежности мощей именно святому.
Огромное значение в православие придается не только душе человека, но и его телу. Ведь тело создал сам Господь, это его прекрасное творение, которое изначально предназначалось им не для земной жизни, а для жизни вечной. И только после грехопадения человека тело его стало слабым и смертным. Но и истлевшее после кончины человека тело в день страшного суда воскреснет «в нетлении». Таинства святой церкви помогают человеческому телу стать вместилищем Святого Духа, причащаясь, человек делает своей частью часть плоти и крови Христовой. Болезни же тела человеческого есть ничто иное, как болезни его души, исцеление его невозможно без восстановления чистоты в душе. Те же люди, которые смогли обрести святость своей души, подняться до высот Святого Духа, обретают и удивительные способности тела. Предания повествуют о множестве случаев, когда святые мученики могли выдерживать нечеловеческие страдания, а ужасные раны на их теле чудесным образом исцелялись. Тело монаха-подвижника, проводящего свои дни в неустанной молитве, постах и благодеяниях, постепенно уподоблялось духовной сущности, утрачивая свои физические свойства. Именно этим объясняются случаи вознесения святых в воздух, хождения их по воде, невосприимчивость к укусам ядовитых змей и насекомых. И после того как земная жизнь этих служителей божьих подходила к концу, их тела не утрачивали своих чудесных свойств. Напротив, свойства эти усиливались, укрепляя в вере людей, наблюдавших происходившие с телами святых чудеса. Та сила Духа Святого, которая присутствовала в теле святого при его жизни, после его смерти становилась источником миротечения и дивного исцеления болящих, сохраняя плоть подвижника нетленной. И если при жизни наделяет Господь угодников своих силой творить чудеса, то после смерти мощи их являются источником божественных исцелений. Первые упоминания об исцелении святыми мощами встречаются еще в Ветхом Завете. Это воскресение умершего человека после того, как к нему прикоснулись мощами пророка Елисея. Извсетно также, что благодать Божья пребывает не только в останках святых, но и в их вещах, деталях одежды. Для изгнания бесов из одержимых людей и излечения больных часто используют платки и пояс святого апостола Павла. По преданию, даже тень апостола Петра обладала силой исцеления.
Почитания святых мощей в истории христианства начинается еще в апостольское время, с сохранения и поклонения мощам святых апостолов и Иоанна Предтечи. И в те давние времена, и в современном мире, в период гонений христиане тщательно оберегали свои святыни, стараясь укрыть их по домам или различным тайникам. Традиция почитания святых мощей в христианстве столь сильна, что изначально все древнейшие храмы строились только в тех местах, где находились гробницы святых, проведение святой литургии было возможно только на антиминосе, который содержал частицу мощей святого. Во всех книгах, используемых при богослужениях, содержится множество молитв и восхвалений святых мощей, рассказы об их чудодейственной силе можно встретить и в житиях святых. Одним из святых, обретение мощей которого наделало столько шума в православном мире, является Александр Свирский. Сын небогатых новгородских крестьян, в ранней юности пленился он рассказами о чудесах Валаамского монастыря, встреча же со странствующими Валаамскими иноками укрепила его в желании посетить это чудесное место, и он отправился в путь. После долгих странствий, остановившись помолиться на берегу реки Свири, услышал юный паломник небесный голос, предсказывающий, что его силами на этом месте будет устроен монастырь. Прошло много лет, прежде чем предсказание исполнилось. Став послушником в Валаамской обители, он открыл путь к Богу и для своих родителей. Его мать и отец приняли постриг под именами Сергий и Варвара. Их могилы, сохранившиеся до наших дней в Введено-Оятском монастыре, являются одним из мест, к которым стекаются паломники. В память о святом Александре Свирском осталась и пещера на острове, который позже был назван Святым. В этой пещере провел преподобный около 10 лет своей жизни, в одиночестве, посте и молитве. Это остров так же служит местом паломничества. Святой намеревался провести на нем остаток своей жизни и даже приготовил себе место для захоронения, выкопав могилу своими руками. Но Бог помнил истинное предназначение своего святого угодника и однажды во время молитвы обратился к преподобному с призывом вернуться на берег Свири и основать там обитель. Чудесный свет излился с неба на то место, куда должен был отправиться Александр. Монах продолжил свое отшельническое существование, питаясь только травой и проводя дни и ночи в молитвах. Но Богу было угодно, чтобы свет его угодника изливался на многих людей. И по воле Всевышнего стали приходить к отшельнику простые люди за советом и помощью, а знатные и богатые – с предложениями помочь в постройке монастыря. Так исполнилось предсказание – на берегу Свири была основана обитель. Об ее основателе, отце Александре, очень скоро все заговорили как о святом человеке, силой Божьей исцеляющим болезни, имеющим дар предсказывать и открывать людям дорогу к спасению. И наградой за подвиг всей жизни Александра, за его верное служение Богу и людям удостоился он узреть великое чудо – сам Господь сошел к нему, как когда-то к Моисею и предстал пред праведником в виде трех мужей, от которых исходил ярчайший свет. И было ему повеление от Бога – выстроить церковь имени Святой Троицы, явившейся ему. Ныне на этом месте стоит часовня. Позже было святому и благодатное явление Богородицы, которая за кроткий нрав Александра и его постоянное радение о нуждах простых людей обещала помогать ему в исцелении болящих как при его жизни, так и после кончины. После смерти преподобного Александра Свирского тело его было укрыто в отходной пустыни, как того желал при жизни сам святой. Во времена правления царя Михаила Федоровича игумен Авраамий, бывший в то время настоятелем Свирской обители, решил заменить ветхую деревянную церковь, стоявшую над гробом преподобного, на более крепкую каменную. Обратившись за помощью к царю, братия обители в скором времени получила от него щедрую помощь.
Старая церковь была разрушена, и рабочие копали рвы для строительства стен нового храма, когда вдруг обнаружили они чудную пещеру. В центре ее стоял гроб, а земля над ним удерживалась неизвестной силой и не осыпалась. Когда же священнослужители заглянули в гроб, их изумленным взорам предстало совершенно нетленное тело, одежда на котором так же была как новая. Человек в гробу выглядел так, как будто он только что скончался, вокруг него же мгновенно разлилось дивное благоухание. В тот же миг с тела начало сочиться обильное миро.
После того как истлевший гроб преподобного был заменен на новый, к нему стали допускать людей, которые искали помощи святого в своих тяжких болезнях. И благодать преподобного Александра Свирского была так сильна, что многие люди получали мгновенное избавление от недугов и, расходясь в разные стороны, славили святого, разнося весть о нем. Особенно уповали на его помощь женщины, не могущие завести детей. Помощь преподобного в чадородии была известна давно, к нему обращались и простые женщины, и супруги Царей.
