Михаэль Лайтман - Книга 16. Каббалистический форум (старое издание)
1. Творец существует.
2. Желает помочь.
3. Поможет только в мере усилий человека.
4. Помощь придет в виде силы идти против желаний тела все
делать и думать только «ради себя».
5. Помощь придет только через занятия Торой (см. «Предисловие к ТЭ»С" п.155), как сказано: «свет Торы возвращает к Источнику».
6. Если у человека нет веры, он должен учить Тору вначале для овладение верой. Затем учить Тору для того, чтобы исправляться. Исправление может быть только после того, как человек овладел верой. Мера исправления зависит от меры веры (см. «Предисловие к ТЭ»С" п.18).
Ощутить себя творением
Почему малхут Мира Бесконечности стыдится, если Творцу безразлично, каким образом она принимает?
Вы правы: со стороны Творца, но не стороны творения. Ведь оно создано таким образом, что в нем возникает стыд. И это чувство оно обязано нейтрализовать. Вообще-то, это чувство нам совершенно неизвестно, в нас его нет, потому что оно ощущается только между двумя свойствами в одном носителе, малхут. А в нас обоих этих свойств дающего и берущего нет! Мы даже не ощущаем и не понимаем, что значит быть дающим или берущим. Потому что чтобы ощутить это, необходимо иметь оба этих свойства. Ведь все ощущается только из сравнения с противоположным. А в нас нет свойства Творца. Поэтому и свойства творения, мы в общем-то, не ощущаем и не понимаем.
Исчезает ли мое "Я"?
Когда Творение сливается с Творцом в своем конечном состоянии, то это слияние до полного растворения в Творце, или Творение все-таки остается отдельно и образуется замкнутая система со взаимообменом?
Этого не объяснить словами, растворение полное по общности свойств, мыслей. Намерение же одного к другому не исчезает, и в этом отличие, т.е. творение не растворяется само в Творце, а остается существовать и действовать для Него, а вот если бы не обрело экрана на желание, то растворилось. Мы видим, что желание и цель Творца в том, чтобы творение оставалось в своем ощущении самостоятельным, по воле, силе, намерению равным Творцу!
Превращение желания
Объясните, пожалуйста, как малхут высшего становится кетер низшего. Если можно, не технику, а со стороны сердца, ощущений, как получающая часть становится дающей?
Это происходит полным обрыванием прошлого существования. Техника перехода излагается в 3-ей и 5-ой частях ТЭ"С. Происходит разрыв между настоящим состоянием и следующим. Такой разрыв производится действием «выше разума», т.е. вопреки разуму. Это подобно тому, как зерно должно полностью сгнить, прежде чем от него появится новый росток.
Так и наше желание в настоящем состоянии должно полностью разложиться, быть отвергнуто нами, сгнить, и только после этого можно будет говорить о возможности рождения нечто нового. Ведь появление нового не может быть, пока не отречется от старого, не возненавидит свое прежнее состояние, не пожелает вместо него всеми силами новое.
Это переход от одного уровня творения в другое, но не от одной природы к другой. Т.е. не стоит заблуждаться, что таким образом можно переходить не только между уровнями творения, т.е. уровнями экрана, а и между ее 4 частями авиют: неживой, растительной, животной, человеческой. Такие переходы невозможны! Духовные гены постоянны!Невозможно развитие из камня растения, из обезьяны человека.
Возможно, чтобы человек поднимался от уровня «камень» к уровню «растение», к уровню «животное», к уровню «человек». Потому что желание создано до нас. Мы говорим только о его методе, возможности, варианте использования. Речь идет только об использовании авиют, о количественном, а не о качественном переходе. Творец создал все единое желание жестким, а человек только постепенно его запускает в использование по мере освоения экрана.
Эгоизм – наше орудие!
Можно ли сказать, что человек удален от Творца больше, чем что бы то ни было, ведь уровень его эгоизма выше, чем, скажем, у камня, кактуса или кошки?
Согласно созданной природе, чем больше эгоизм, тем человек дальше от Творца. Чем меньше эгоизм, тем человек ближе к Творцу. Но если человек исправляет себя, то он начинает с нуля и применяет эгоизм только в мере овладения экраном. Поэтому чем больше применяемый с экраном эгоизм, т.е. «ради Творца», тем человек более подобен Творцу. И наоборот, чем меньше применяемый с экраном эгоизм, тем он дальше от Творца. Но необходимо понять: эгоизм больше, но и экран больше, т.е. больше авиют экрана (большой человек, каббалист, у которого большой исправленный эгоизм). Это очень важно не забывать, потому что это вызывает много путаницы у начинающих.
Грешники проигрывают вдвойне
Птиха п.20: "Потому как желание насладиться не находится в нашем корне, мы ощущаем от этого стыд и нетерпение. Поэтому сказано Мудрецами: "сотворил Творец этот мир, чтобы дать нам возможность усилий в Торе и заповедях, дабы обратить «желание получить» в «желание отдать». П.21. «Грешники проигрывают вдвойне, а праведники вдвойне выигрывают». Непонятно.
Потому как мы рождены Творцом, то все, что в Нем, воспринимается нами как приятное, а все, что не в Нем, а это может быть только действие получения, воспринимается как страдание, стыд. Грешники проигрывают вдвойне, потому как не только не получают наслаждения, но еще и получают страдания. А праведники достигают получения ради Творца, получают наслаждение, наслаждаются слиянием с Творцом.
Причина страданий
В Ваших книгах Вы уделяете много места объяснению существования страдания в этом мире. Это объяснение – самое близкое для меня из тех, что я до сих пор встречал. Но все-таки и оно не вполне удовлетворительное, ведь всемогущий и бесконечно добрый Творец мог бы создать эволюцию творения, исправление творения, без страданий,или, по крайней мере, без таких страшных страданий. В то же время Вы говорите, что это объяснение неполное, существует более глубокое, но оно – тайна Торы. Вопрос – эта тайна, в принципе, постижима человеком, вернее, наверное, каббалистом, после долгих лет духовной работы, или нет?
Духовное постижение делится на два этапа:
1. Таамей Тора – вкус Торы, которые все должны изучать и все постигать. Вкусы Торы – это ощущение человеком распространения высшего света в его душе, т.е. в исправленных желаниях, в желании насладиться с намерением «ради Творца». От изучения методики достижения «таамей Тора» и выполнения этого методом зивуг дэ акаа экрана с высшим светом зависит избавление от страданий и явление Машиаха, силы, все исправляющей и ставящей человека в бесконечное и совершенное постижение и наслаждение.
2. Содот Тора – тайны Торы. Это изучается и постигается только достигшими уже полного исправления. Такие души поднимаются из состояния ВА"К (малое состояние), Цимцум Бэт (Ц"Б) в ГА"Р (совершенное состояние), Цимцум Алеф (Ц"А) и там как бы постигают свет, до его нисхождения в тело парцуфа, еще до нисхождения к творению.Поэтому там обретаются такие знания, о которых мы ничего не знаем, потому что не в состоянии их понять, до тех пор, пока не приобретем эти свойства полного исправления.
Таамей Тора надо повсеместно распространять, иначе страдания задушат мир. Все, что написано во всех книгах по Каббале, содержит только «таамей Тора», и поэтому эти книги продаются везде и для всех, и от их распространения, изучения и применения зависит наше будущее: пойдем ли мы к Цели творения вынужденно, страданиями,или собственным стремлением, с радостью.
Содот Тора надо скрывать, потому что приближение к ним вредит человеку, который еще не полностью исправил себя. Они нигде не описываются и их невозможно передать, как только достигшему определенного уровня в мире Ацилут.
Непосвященные в это разделение Каббалы на две части всю Каббалу принимают за тайны Торы и делают запрет изучения на всю Каббалу, чем вызывают все страдания в мире (см. «Предисловие к книге Зоар» п.66-81 – там раби Ашлаг пишет о причине всех страданий в мире, как частных, так и общих). Поэтому можете без боязни изучать все,что описывается в книгах. Еще ни один не сошел с ума, как это утверждают противники Каббалы.
Описывается в Талмуде о 4 мудрецах, вошедших в «пардес», сад высшей мудрости, вследствие чего один сошел с ума, один стал идолопоклонником и только раби Акива остался неповрежденным. Смысл этого рассказа в том, что на их примере якобы описываются границы разрешенного раскрытия. См. об этом соответствующее письмо раби Й.Ашлага из книги «При хахам. Игрот».
Двойственность от борьбы двух природ
Я по поводу «Пробуждения ощущений». Как Вы можете объяснить такое «раздвоение личности» в человеке?
В человека, имеющего от рождения только свою эгоистическую природу, начинает вселяться природа Творца. Это создает дуальность взглядов, «раздвоение личности», двойной отсчет, двойную оценку всего происходящего и себя. Такая двойственность и борьба между двумя природами будет теперь все время исправления, все 6000 ступеней,до конца исправления, пока человек себя (свою эгоистическую природу) полностью не исправит, чтобы все в нем было только от Творца!
