Михаэль Лайтман - Книга 2. Схема мироздания (старое издание)
рис. стр. 134
1. АВ"И находятся в состоянии: Аба – паним бэ ахор им Има (лицо Аба к спине Има), то есть бина – Има не желает получать ор хохма – таково ее свойство. В таком случае и ЗО"Н (З"А + малхут, души) не получают свет-изобилие, и это ощущается нами как страдание.
2. Низшие существа – души людей – своими просьбами, молитвами и добрыми делами (мицвот у маасим товим), заботой о других, взаимопомощью, обращением к Творцу – то есть обращая лицо свое (а) вместо спины (б) вверх, к Творцу, и таким образом, поднимая МА"Н – заставляют Има обратиться к Аба.
3. Има, согласно просьбе детей своих – душ людей, поворачивает лицо свое (в) к Аба, получает не для себя, а ради детей – ЗО"Н – ор хохма (г) и передает его вниз (д).
Каждый из миров состоит из пяти парцуфим. В мире Ацилут иногда ЗА"Т бины считается отдельным парцуфом, и он получает тогда свое особое название – ИШСУ"Т – Исраэль саба у твуна. Это разделение обычно производится при исследовании света, получаемого ЗО"Н Ацилут от трех парцуфим ГА"Р Ацилут (Атик, А"А, АВ"И).
Часть бины (ЗА"Т бина) отделяется от ничего не желающей получать бины (АВ"И) и получает от хохма (А"А) свет, чтобы передать его в З"А и малхут (ЗО"Н). Поэтому мы делим мир Ацилут на 5 парцуфим: Атик, А"А, АВ"И, З"А, малхут или Атик, А"А, АВ"И, ИШСУ"Т, ЗО"Н.
АВ"И включают в себя и ГА"Р (сами АВ"И) и ЗА"Т (Ишсу"т) – если ЗО"Н получает ор хохма. Если же ЗО"Н не получает ор хохма, то ГА"Р бины (АВ"И) отделяется от ЗА"Т, так как, будучи отдающей, не чувствующей недостатка от отсутствия ор хохма, она не может быть вместе со страдающим от недостатка ор хохма – ЗА"Т (Ишсу"т).
А теперь рассмотрим порядок подъема миров от их обычного, минимального состояния до максимального уровня – 6000 лет. Есть всего три подъема, соответствующие дополнению миров светами нэшама, хая, ехида, как уже сказано.
И когда в первом подъеме свет доходит до Атик, то он, делая на него зивуг, поднимается и одевается на парцуф СА"Г и получает ор нэшама, т.к. ор нэшама – это ор бина, а СА"Г – парцуф бина. А когда свет доходит до А"А он, делая зивуг на него, поднимается на уровень Атик и т.д.
Из приведенных ниже графиков нам видно, что в третьем подъеме все парцуфим дополняются светами нэшама, хая, ехида от А"К, отсутствовавшими у них в обычном состоянии, посредством подъема и облачения каждого на соответствующий ему парцуф мира А"К.
Так же и душа человека, находящаяся в мирах БЕ"А, поднимается с мирами БЕ"А над парса и может, таким образом, получить ор хохма, дополнительно к ор хасадим, находящемуся в ней в обычном состоянии под парса.
А когда человек по какой-либо причине теряет масах, то исчезает МА"Н, и спускаются все миры относительно этого человека на свои постоянные места, но не ниже, поскольку это обычное их состояние создалось в результате рождения миров силой самого Творца, то есть без участия творений, и потому не может быть испорчено последними.
Но в гмар тикун ор хохма спустится под парса, и все миры на своем обычном месте получат его – и все мироздание осветится светом Творца.
На соседней странице приведены состояния постижения (ощущения) миров – их подъем и спуск относительно Адама.
Так как нуква в олам Ацилут родилась из сфиры тифэрэт З"А, то она по высоте равна четырем сфирот: нэцах, ход, есод, малхут. И поэтому, когда на ее место поднимается снизу 10 сфирот мира Брия, то место есть лишь для его первых 4 сфирот, а 6 нижних его сфирот остаются под парса. Так как Адам находится как бы внутри миров БЕ"А, то их подъем в мир Ацилут означает, что сам Адам поднимается в Ацилут – то есть постигает, ощущает этот мир. После грехопадения Адам и 6 сфирот Ецира и 10 сфирот Асия спустились в место, где был раньше мадор клипот.
Термины и определения
ОР, СВЕТ
наслаждение, получаемое творением в духовных мирах.
КЛИ, СОСУД
желание насладиться, рацон лекабэль. Единственное, что создано из ничего, и из чего состоит все Творение – миры и населяющие их души. А вся разница между частями Творения – в величине этого желания.
ОР ХОХМА
свет, идущий от Творца, несущий жизнь, наслаждение.
ОР ХАСАДИМ
свет, идущий к кли, отталкивающему свет хохма. Наслаждение от отдачи.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ СВЕТА
перемещение света-наслаждения от Творца к творению.
ВРЕМЯ
определенное количество последовательных ступеней распространения света.
ПРОЗРАЧНЫЙ
малое желание (авиют), например, 1 по сравнению с 4.
ТЕМНОТА
состояние четвертой ступени, не получающей свет вследствие Ц"А, отсутствие ор хохма.
РАНЬШЕ И ПОЗЖЕ
соотношение причины и следствия.
ОДИН, ЕДИН
объединение посредством совпадения свойств.
ПОДЪЕМ
совмещение свойств нижнего кли с верхним, при улучшении свойств первого.
СПУСК
совмещение свойств верхнего кли с нижним, при ухудшении свойств.
СОЗДАТЕЛЬ
причина, верхняя ступень, рождающая нижнюю.
СВЕРХУ ВНИЗ
от высшей ступени к низшей, от 1-й к 4-й, поскольку 4-я более эгоистична.
НАПОЛНЕННЫЙ
состояние отсутствия недостатка, неудовлетворенного желания.
МЕСТО
желание насладиться, получить – называется местом получения света, наслаждения. Размер места соответствует размеру желания.
КОНЕЦ
соф, сиюм, окончание любого творения – создается посредством ограничения на получение света.
ВЫСШИЙ
более важный.
РАЗДЕЛЕНИЕ
две ступени, не схожие ни по каким свойствам, называются разделенными.
СОПРИКОСНОВЕНИЕ
схожесть по одному из многих свойств между двумя ступенями, творениями.
СВОБОДНЫЙ
место, готовое получить исправление, дополнение, наполнение.
СОКРАЩЕНИЕ, ЦИМЦУМ
укрощение своего желания, ограничение на получение страстно желаемого наслаждения.
ЛИНИЯ
положение, указывающее на различие верха и низа.
БЛИЗКИЙ
схожий по свойствам.
ГОЛОВА, РОШ
часть создания, наиболее близкая по свойствам к своему Создателю.
РУАХ
ор хасадим называется руах, ор в кли З"А.
ИМЯ
дается постигающим свойства объекта по постигаемым им свойствам другого объекта.
ТЕЛО, ТОХ
внутреннее получение определенной порции света.
ДВИЖЕНИЕ
обновление, изменение в получении света и потому отделение от предыдущей формы получения.
А"К, АДАМ КАДМОН
первый мир, получающий из мира Эйн Соф – мира бесконечности. Корень, источник, зародыш создания человека в нашем мире.
ОР ХОЗЭР
свет, не получаемый в четвертую ступень, а возвращаемый ею посредством зивуг дэакаа (ударного взаимопроникновения). Условие получения после Ц"А.
ОР ЯШАР
свет, идущий из Эйн Соф.
ОР МАКИФ
свет, окружающий парцуф и предназначенный в будущем войти в него.
ОР ПНИМИ
свет, заполняющий кли.
ГРАНИЦА
следствие действия масаха.
МАТЕРИАЛЬНОЕ
все, занимающее место, время и действующее на наши пять органов чувств.
УТОНЬШЕНИЕ МАСАХА
уменьшение силы сопротивления желанию самонасладиться.
ЗИВУГ ДЭАКАА
действие масаха, ограничивающее распространение света в четвертой ступени – в малхут.
З"А, зэир анпин
малая порция ор хохма.
ХАЯ
свет в сфире хохма.
ЯХИДА
свет в сфире кетэр.
ПОСТЕПЕННО
последовательное, по ступеням, распространение света.
МАЛХУТ
последняя ступень кли, диктующая его действия и потому так называющаяся – царство.
МАСАХ
сила сокращения, сопротивления, цимцума, действующая в кли.
ИСЧЕЗНОВЕНИЕ, РАСТВОРЕНИЕ
слияние по схожести свойств малого с большим.
НЭФЭШ
самый малый свет в парцуфе, свет в сфире малхут.
НаРаНХа"Й
пять светов: нэфэш, руах, нэшама, хая, йехида.
НЭШАМА
свет в кли бина.
СИЮМ (КОНЕЦ)
четвертая ступень, ограничивающая получение – распространение света.
АВИЮТ (ТОЛЩИНА)
размер, величина желания и стремления получить свет.
ЧАСТИ КЛИ
есть две основные части у кли. Одна – притягивающая свет в зависимости от авиюта (величины желания). Другая – принимающая свет в зависимости от захут (от слова зах – светлый). Свет притягивается малхут, но входит, принимается кли кетэр, а затем постепенно спускается до малхут.
ГАГ (КРЫША)
кетэр.
РИЦПА, ПОЛ
малхут.
РОШ
свет, приходящий в кли и отраженный масахом, образует рош.
ДУХОВНОЕ
абсолютно изолированное от всего, имеющего контакт с нашими пятью органами чувств, местом, движением, временем и фантазией (воображением).
ДАЛЕКИЙ
удаленный по свойствам.
ОРГАНЫ ТЕЛА
келим, сфирот в гуф парцуф.
АРИХ АНПИН, А"А
парцуф хохма в мире Ацилут.
БРИЯ
появление чего-то из ничего, небытия.
ПЯТЬ СТУПЕНЕЙ ТОЛЩИНЫ
как есть пять ступеней: кетэр, хохма, бина, З"А, малхут, ограничивающих парцуф в длину – так есть пять ступеней: моах (мозг), ацамот (кости), гидин (жилы), басар (мясо), ор (кожа), ограничивающих парцуф в ширину.
ГАЛЬГАЛЬТА
парцуф кетэр, кли со светом ехида.
РЕЧЬ
малхут рош называется пэ (рот) и свет, проходящий сквозь нее вниз, называется речь.
