Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II
Cohort. Graec. c. XXXV; cfr. quaest. ad Orthod. LXXV .
(1869) De mortal. p. 466, ed. Baluz.
(1870) Tract. in Psal. II, n. 48; cfr. in Psal. LVII, n. 5. 6.
1869
De mortal. p. 466, ed. Baluz.
1870
Tract. in Psal. II, n. 48; cfr. in Psal. LVII, n. 5. 6.
1871
Об утвержд., что нет воскресения, в Тв. св. Отц. XV, 115–118.
1872
Слов. о воскрес. мертвых, в Хр. Чт. 1837, III, 49.
1873
(1878) Бесед. о том, что Бог не виновник зла, в Тв. св. От. VIII, 145.
1874
Бесед. побуд. к прин. крещения, там же 241.
1875
Тертул. de anima, с. 2; Клим. алекс. Recognit. IV, 14; Григор. нисск. Orat. in eos, qui differ, baptism , opp. T. II, p. 220, ed. Morel.
1876
Qui, dum in hoc vivit corpore, veniam peccatorum non fuerit consecutus, et sic de vita excessit, Deo perit et esse desistit, liret subsistat in poenis (Comment. in Jes. LXV).
1877
In requie sunt animae piorum, a corpore separatae, impiorum autem poenas luunt (De civit. Dei ХIII, 3).
1878
Григор. вел. Dialog. IV, 28.
1879
Ирин. adv. haer. IV, 12, n. 1; Тертулл. de anima c. 55; Клим. алекс. Strom. VI, 6; Васил. вел. бесед. на Пс. XLVIII, в Тв. св. Отц. V, 371; Епиф. haeres. LXIX, n. 62; Илар. in Psalm. LIII, 14; Иероним. Comment. in Ephes. IV, 10. См. также выше примеч. 1868. 1871–1874.
1880
Вacuл. вел. на Исаию, V, 14, В Тв. св. Отц. VI, 222; Афан. вел. посл. к Антиоху, отв. на вопр. 19, в Хр. Чт. 1842, II, 224.
1881
«Ты спрашиваешь: в каком месте будет геенна? По моему мнению, где–нибудь вне всего этого міра. Как царские темницы и рудокопни бывают вдали; так и геенна будет где–нибудь вне этой вселенной» (на п. Римл. бесед. XXXI, стр. 703, по русск. перев.).
1882
Там же стр. 702. 703. Cfr. Августин. de civit. Dei XX, 16.
1883
«Для меня достоплачевнее будущие их мучения, и казнь, ожидающая грешников. Не говорю еще о величайшем наказании, то есть о том, сколько для них будет мучительно отвержение их Богом» (Слов. обличит. 1 на Юлиана в Тв. св. Отц. 1, 115).
1884
«Убо есть мучение частное? есть. Кое? отчаяние, чувствование прогневанного Бога, вечных благ лишение, места темная и ужасная, видение всегдашнее диавола и с ним сожитие, и от него души мучение, огнь неугасимый, червь совести неумирающий» (Св. Димитр. Ростов. Собр. сочин. 1, стр. 60).
1885
Dialog. cum Tryphon, n. 5.
1886
Посл. к Антиох. отв. на вопр. 20, в Хр. Чт 1842, II, 224.
1887
(1887) De bono mortis c. 10.
1888
Ha Ев. Матф. бесед. XXVIII, n. 3, в т. I, стр. 581.
1889
In Joan. Tract. XLIX; cfr. de civit. Dei 1, 13; XII, 9, n. 2; XX, 9, n. 2. 3.
1890
De quibusdam veraciter non diceretur, quod non eis remittatur neque in hoc saeculo, neque in futuro, nisi essent, quibus, etsi non isto, tamen remittetur in futuro (Августин. de civit. Dei XXI, 24, c. 2; cfr. Григ. вел. Dialog. IV, 4. 39).
1891
В ней находится следующая молитва зa умерших: «Господи, Боже духов и всякия плоти, помяни православных, которых мы помянули и которых не помянули, от Авеля праведнаго до дня сего; сам упокой их в селении живых, в царствии Твоем, в сладостях рая, в недрах Авраама, и Исаака, и Иакова св. отец наших, откуда отбегла болезнь, печаль и воздыхание; где присещает свет лица Твоего и освещает всегда» (см. Λιτουργίαι των άγ. πατέρων — Ίακόβου… Paris. 1560).
1892
Bona, de rebus liturg. H, c. 1, § 7; de officio defunct. § 2. 3; Lebrun. Explicat, de la Messe, dissert. X, T. III, p. 300, Paris. 1741.
1893
Vid. Constit. Apost. VIII, c. 41. 42, in Coteler. T. I, p. 419; cfr. ibid, not. 25.
1894
…την εις ημάς έλθούσαν έκ των ένθεων ήμών καθηγεμόνων παράδοσιν είπεΐν άναγκαίον. 1144 eccles. hier. c. VIII, sect. 11, §§ 4. 6, in Opp. T. I, p. 411. 413, Antverp. 1634.
1895
Привед. у св. Иоанна Дамаск. в слове об усопших в вере, Opp. T. 1, р. 592, ed. Le–Quien; Хр. Чт. 1827, XXVI, 325.
1896
Там же у Дамаск. Opp. T. I, р. 584, в Хр. Чт. 1827, 313.
1897
Ούκ ταΰτα ένομοθετήθη υπό τών αποστόλων τό έπι φρικτών μυστηρίων μνήμην γίνεσθαι τών άπελθόντων... In Philip. hom. III, n. 4.
1898
... ταΰτα πάντα τό Πνεϋμα διέταξε... In Act. apost. hom. XXI, n. 4.
(1900) Orationes pro defunctis annua die facimus (De coron. milit. c. 3). И еще: enimvero et pro anima ejus orat, et refrigerium interim appostulat ei, et in prima resurrectione consortium, et offert annuis diebus dormitionis ejus (De monog. c. 9).
1899
Слово об усопших в вере, Хр. Чт. 1827, XXVI, 309.
1900
Orationes pro defunctis annua die facimus (De coron. milit. c. 3). И еще: enimvero et pro anima ejus orat, et refrigerium interim appostulat ei, et in prima resurrectione consortium, et offert annuis diebus dormitionis ejus (De monog. c. 9).
1901
Epist. LXVI ad clerum et pleb. Furnitan.
1902
О жизни блаж. царя Константина, кн. IV, гл. 71, стр. 272 по русск. перев.
1903
Поуч. тайновод. V, п. 9, стр. 462–463.
(1907) Calvin, Inst. III, c. 10; Bingham. Orig. eccles. XV, c. 3, § 16.
1904
Orat. in obit. Theodosii. Cfr. de exitu Satyr. 1, n. 80.
1905
Завещан., в Xp. Чт. 1827, ΧΧVII, 294. И в другом месте: «неотступно будем умолять Его (Бога), чтобы изгладил вины паствы своей — чад избранной и святой Церкви Его, и чтобы очистил грехи умерших, почивших в уповании на Него·(о покаян. ΧΧΧVIΙΙ, в Тв. св. Отц. ΧVI, 343).
1906
Арноб. adv. Gent. IV, 36; Епифан. haeres. LXXV, n. 7; Григор. Богосл. слов. надгроб. Кесарию, в Тв. св. Отц. I, 258. 267; Августин. Confess. IX, 13, n. 34. 37; de civit. Dei XX, 9, n. 2.
1907
Calvin, Inst. III, c. 10; Bingham. Orig. eccles. XV, c. 3, § 16.
1908
Поуч. тайнов. V, п. 10, стр. 463.
1909
In Philip. homil. III, n. 4.
1910
... πώς οΰχι και δι’ ήμας τό αυτό τοΰτο έργάσεται.... In Act. Apost. homil. XXI, n. 3.
1911
… Hoc enim a patribus traditum universa observat ecclesia, ut pro eis, qui in corporis et sanguinis Christi communione defuncti sunt, cum ad ipsum Sacrificium loco suo commemorantur, oretur… (Serm. CLXXII, n. 2).
1912
Contr. haeres. Aёr. LXX, n. 3.
1913
Привод. y Иоан. Дамаск. в слове об усопших, Хр. Чт. 1827, ХХVІ, 345.
1914
Завещан., в Хр. Чт. 1827, ХХVII, 293.
1915
Афанас. Посл. к антиох., отв. на вопр. 34, в Хр. Чт. 1842, II, 328.
1916
Non ergo mortuis nova merita comparantur, cum pro eis bulli aliquid operantur sui, sed eorum praecedentibus consequentia ista redduntur (Serm. CLXXII, n. 2).
1917
Слов. об усопш. в вере, Хр. Чт. 1827, XXVI, 327–328.
1918
Такое моление свое о скончавшихся напрасною смертию Церковь производит от самих Апостолов (см. Синаксарь в неделю мясопустную).
1919
«Изречения: яко ты воздаси комуждо по делом eго, и — всяк пожнет, что посеял, и сим подобные, без сомнения, относятся к пришествию Творца, к имеющему быть тогда страшному суду, и скончанию міра сего; ибо тогда не будет места никакой помощи, и всякое моление будет недействительно. Ибо когда кончится торг, тогда уже поздно заниматься торговлею. Ибо тогда где будут бедные? Где священнослужители? Где псалмопения? Где милостыни? Где благотворения? Итак, прежде наступления оного часа будем помогать друг другу, и любящему братство, человеколюбивому и милосердующему о душах Богу приносить жертвы братолюбия» (Иоан. Дамаск. Слов. об усопш. в вере, Хр. Чт. 1827, XXV, 513).
1920
Прав. испов. ч. I, отв. на вопр. 64–66; посл. восточн. патриарх. о прав. вере чл. 18. Так же учили Марк ефесский, Гавриил филадельфийский и другие православные учителя востока (см. apud Le–Quien, Dissert. Damascen. V, p. LXV–LXVIII). Посему нельзя согласиться ни с теми, которые говорят, будто души, по молитвам Церкви, освобождаются не из ада, а от мытарств, составляющих, таким образом, как бы особое среднее или третье место между небом и адом (см. Камень веры, кн. II, стр. 440 о благотвор. престав. ч. II, гл. 3); ни с теми, которые хотя допускают, что души освобождаются из ада, но признают ад за одно с мытарствами, как особое, среднее место между небом и геенною (Прот. Никольск. О молитве за умерших, стр. 62–94, Спб. 1847). Нельзя согласиться: потому что среднего состояния душ по смерти, третьего места между небом и адом, или геенною, православная Церковь не допускает (Прав. Испов. ч. 1, отв. на вопр. 64. 67. 68).
