Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь
Человеческая природа не меняется! Меня просто поражает, что и в наше время многие верующие посещают такие церкви, где пастор пользуется своим авторитетом, чтобы эксплуатировать людей посредством неограниченного влияния, унизительных высказываний и обвинений. В некоторых случаях пастор, чтобы подчинить себе членов церкви, использует угрозы, вплоть до проклятия и отлучения от церкви. Он требует абсолютной покорности, верности и личного послушания. И люди продолжают ходить, хотя он «бьет вас в лицо», как говорил Павел. А как же иначе, ведь этот пастор утверждает, что является особым Божьим служителем.
Каким же образом лжепророкам удается так влиять на людей?...ЛЖЕПРОРОК ОБЫЧНО ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ЛЮДИ ВЗИРАЛИ НА НЕГО.
Во-первых, посредством изоляции. Часто они отрывают своих последователей от их семей, привычного окружения, настаивая на том, чтобы люди были верны только им, учителям. Они убеждают членов церкви ни с кем больше не общаться, якобы лишь тогда эти пророки смогут открыть своим последователям истину. Это верный признак тоталитарных культов.
Во-вторых, они умеют запугивать. Если лжепророки познакомятся с вами лично, они обязательно найдут ваши слабые места и будут спекулировать на них, чтобы вынудить вас подчиниться. Один лжеучитель попросил членов своей небольшой группы поделиться своими сексуальными фантазиями, а потом использовал эту информацию против них. Около двадцати лет назад, здесь, в окрестностях Чикаго, один лжепророк сказал мне, что если я не подчинюсь его власти, значит я уже «отпал». И если вы верите в то, что он говорит от имени Бога, это может по-настоящему испугать.
В-третьих, они умело эксплуатируют людей. Для этого лжеучитель находит все новые способы развить связи с членами своего собрания. Если он медиум, то он начнет заверять их в своем особом к ним расположении, если они напишут ему о себе. Он обещает дать ответы на их молитвы; обещает процветание, обещает, что Бог наградит их деньгами. Он всеми силами развивает систему культовой зависимости и доверия. В результате он добивается их верности и поддержки на годы вперед.
В то же время, сами лжепророки не подчиняются никому. Они не признают авторитет старейшин церкви, они заявляют, что не подотчетны членам совета руководителей церкви. Они убеждены в том, что Бог дает им повеления напрямую, и когда кто-то сомневается в их особом положении, они парируют: «Кто вы, чтобы подвергать сомнениям авторитет Господа?».
Если в их служении происходит чудо, они тут же выходят на передний план и без зазрения совести приписывают это чудо себе. Но если кто-то в их служении так и не исцеляется, они винят в этом самого больного, у которого оказалось недостаточно веры или недостаточно денег и т. д. Никто при этом не выйдет на сцену и не объявит открыто о том, что этот пророк оказался шарлатаном.
Вы никогда не обращали внимания на одно обстоятельство – толпы последователей, восхищающихся этими «пророками», как правило, состоят из людей бедных? В большинстве своем эти люди – молюсь о том, чтобы Бог благословил их – думают: «Если бы у меня было столько веры, сколько у моего руководителя, Бог благословил бы меня точно так же, как Он благословил его». Стало быть, если их долги чудесным образом не оплачиваются, если они не избавляются от болезней, в этом виноваты они сами. Неудивительно, что когда эти люди лишаются всяких иллюзий относительно подобных служений, они в один голос заявляют, что Бог оставил их.
У них есть свои средства самовозвеличивания
Лжепророк обычно хочет, чтобы люди взирали на него. Подобно Диотрефу, они любят выглядеть красиво (3 Ин. 9). Павел дает им яркое описание: «Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении» (2 Пет. 2:18). Некоторые пустословы хвастаются тем, что у них хватает смелости давать повеления Богу, говорить Ему, что Он должен делать. Мне однажды довелось видеть по телевидению беседу одного проповедника с женщиной, у которой не было детей:
– Кого вы хотите, мальчика или девочку?
– Мальчика.
– У вас будет мальчик. Какого цвета у него должны быть глаза?
– Голубые.
– У него будут голубые глаза. Когда вы хотите его родить?
– В будущем году.
– Он родится у вас в будущем году!
Потом этот человек сказал, что если бы она пожелала иметь близнецов, у нее были бы близнецы! Только представьте себе такое!...ХОТИМ ЛИ МЫ СЛЕДОВАТЬ ЗА ХРИСТОМ, КОТОРЫЙ УЧИЛ НАС СТРАДАТЬ?
Что случится, однако, если у этой супружеской пары к ожидаемому сроку не родится голубоглазый мальчик? Что будет, если у них через два года родится кареглазая девочка? Или если у них так и не будет детей? Скажут ли они: «Этот лжепророк обманул нас!»? Нет, скорее всего, они скажут: «Если бы у нас было больше веры, Бог сделал бы для нас все». Верные последователи так называемых пророков уверены, что пророк не может ошибаться; ошибаются только простые смертные люди.
Некоторые пророки привлекают к себе внимание внешностью. В первые дни существования церкви Апполоний составил документ о лжепророках, где говорилось, что их можно узнать по одежде и манере себя вести. «Скажи мне, пророк красит волосы? Пользуется ли пророк стивием (ярким, серебристым кристальным веществом) для подведения век? Много ли внимания пророк уделяет своей одежде?» [35] Лжепророки, утверждал он, любят быть в центре внимания. Всем нам нужно помнить о том, что никому не дано превозносить самого себя и Бога одновременно.
Билли Грэм своей жизнью доказал, что славу ни за какие деньги купить нельзя и что в человеке, которым восхищаются миллионы, может существовать истинное смирение. Его верность Благой Вести является примером для всех нас.
Портрет павла
Насколько Павел отличался от «высших апостолов»? Ответ может оказаться для кого-то самым настоящим разочарованием. «К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил» (2 Кор. 11:21). У Павла недоставало сил, чтобы пользоваться приемами лжепророков. На их фоне он выглядел совсем непривлекательным, потому что не умел проповедовать так хорошо, как они; более того, своей внешностью он тоже им явно уступал. Судя по самым ранним источникам, Павел был невысокого роста, лысый, кривоногий. Представьте себе его рейтинг по телевизору!
Можно предположить, как многие вокруг нас закричали бы: «У Павла нет тех качеств, которыми обладают другие лидеры… Мы хотим таких учителей, у которых достаточно веры, чтобы Бог освободил нас от долгов, чтобы никому из нас не пришлось страдать. Мы хотим, чтобы у этого учителя была власть обличить жало в плоти, а не жить с ним, побеждая страдания!». В то время как Павел был готов дальше страдать во имя Христа, эти учителя предлагали другой, более простой путь.
Интересно, что в оставшейся части 11-й главы 2 Коринфянам Павел поясняет, что свидетельством его авторитета была вовсе не способность вершить чудеса, а те страдания, которые он перенес (2 Кор. 11:21–23)! Он как бы говорит здесь: «Вы знаете, что я истинный апостол, потому что Бог дал мне благодать столько пострадать за Него». Пять раз его секли, три раза его били палками, побивали камнями, он пострадал в кораблекрушении. Все это, и не только это, говорило об истинном характере его служения.
Верующим Коринфа предстояло сделать выбор: хотят ли они быть такими, как Павел, у которого не было денег и который много пострадал, или же они хотят последовать примеру лжеапостолов, ходивших в изысканных одеждах? Сегодня мы бы спросили так: «Хотим ли мы последовать примеру лжепророков с их золотыми цепочками, часами “Ролекс” и шикарными машинами? Или же мы готовы последовать за Христом, Который учил нас проходить через страдания?». Как и перед верующими Коринфа, перед нами тоже стоит выбор.
Учение и авторитет Павла шли от Бога; учение и авторитет его противников шли от сатаны. Павел утверждал, что признаками истинного пророка являются страдания и тяготы, а не здоровье и богатство. Даже Иисус изменил мир не с помощью чудес, но посредством собственных страданий.
Так было всегда.
5. Когда вы судите чудеса
От Бога они или от дьявола?
Наша культура полна чудес. НКогда вышел фильм Опры Уинфри «Возлюбленные», она рассказывала, что у нее была «связь» с некоторыми историческими персонажами, представленными в этом фильме. В интервью она сказала, что «старые духи» пытались «связаться с ней». Она говорила, что слышала голоса рабов – у них даже были имена – и «узнала каждого из них лично и обращается к ним», когда ей это нужно по работе. Перед тем как снять какие-либо сцены для фильма, она зажигала свечи и устанавливала связь с духами прошлого. «Она в буквальном смысле слова вызывала дух Маргарет Гарнер, вдохновительницу роли Сиз (рабыни)», – вспоминал Джонатан Димм, который работал с Опрой над этим проектом [36] .
