Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II
1552
Concil. Carthag. III, c. LXVIII; Conс. Carthag. IV, c. LII. LXXI; Августин. ad Bonifac. Epist. CLXXXV, n. 44. 46; ad Theodor. Epist. LXI, n. 2.
1553
Onmam. lib. 1, p. 44; cfr.. Bingham. orig. eccles. T. 1, par. II, lib. IV, c. 7.
1554
Письм. к Феодоту, еписк. никопол. CХХХ, в Тв. св. Отц. X, стр. 285.
1555
Faustini et Mareellini libell. precum ad imperatoros, n. XIII, in Patrolog. curs. compl. T. XIII, p. 92. 101.
1556
Faustini et Mareellini libell. precum ad imperatoros, n. XIII, in Patrolog. curs. compl. T. XIII, p. 92. 101.
1557
I вселенск. Соб. прав. 19; Иннокент. пап. Epist. ad Аlex. ХVIII.
1558
II вселенск. Соб. прав 4; Concil. Nicen. Epist. ad Alexandr. (Сократ. церк. истор. 1, 9).
1559
Что же касается до слов св. Апостола к Тимофею: не неради о своем даровании, живущем в тебе, еже дано тебе бысть пророчеством с возложением рук священничества (1 Тим. 4, 14): то здесь под именем священничества (πρεσβυτέριον) разумеется собор старейших (πρεσβυτέρων от πρεσβυς — старый) пастырей Церкви, так как посреди их находился и сам апостол Павел (2 Тим. 1, 6), а отнюдь не простые священники. Ού περί πρεσβυτέρων, замечает на это место св. Златоуст, φησΐν ενταύθα, άλλα περι επισκόπων, οΰ γάρ δη πρεσβύτεροι τον έπισκοπον έχειροτονουν (in 1 Tim homil. XIII, n. 1).
1560
Const. Apostol. III, c. 20.
1561
Ibid. VIII, c. 46.
1562
Ibid. c. 28.
1563
In I Tom. homil. XI, n. 1.
1564
Haeres. LXXV, c. 4.
1565
Epist. ad Evagr. LXXXV. Снес. Амврос. Epist. II, n. 6; ХIII, n. 1; Феодорит. in Num. interrog. ХVIII.
1566
Apolog. contr. Arian. n. 12, Οpp. T. 1, part. 1, p. 134, ed. Maur.
1567
«Епископы и пресвитеры и диаконы не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными Христианами».
1568
Ирин. adv. haeres. I, 27. 31; Клим. алекс. Strom. VII, 12. Снес. примеч. 1179–1484.
1569
Каковы были все великие святители древней Церкви: Василий великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоустый и друг. Св. Григорий Богослов, упоминая об обстоятельствах избрания св. Василия на кафедру кесарийскую, говорит: «споры были тем безрассуднее, чем жарче. Ибо не безизвестно было, кто преимуществует пред всеми, как солнце пред звездами. Каждый видел это ясно, особенно все почтеннейшие и беспристрастнейшие из граждан, все принадлежавшие алтарю, и наши назореи (монашествующие), на которых одних, по крайней мере большею частию, должны были бы лежать подобные избрания, в таком случае Церковь не терпела бы никакого зла… Ибо кто из благомыслящих стал бы искать другого, миновав тебя, священная и божественная глава, тебя, написанного на руках Господних (Ис. 49, 16), несвязанного брачными узами, нестяжателя, бесплотного и почти бескровного» (Слов. 18 в похв. отцу, в Тв. св. Отц, II, 137–138).
1570
«Быв клириком в Фессалии, я знал еще один обычай. Тем клирик, если продолжал жить со своею женою, с которою вступил в супружество прежде определения своего в клирики, исключался из клира, тогда как на востоке все, даже и епископы, воздерживались от общения со своими женами по собственному произволению, если, т. е., сами того хотели, не будучи принуждаемы к сему непреложным законом; ибо многие из них во время епископства от закониых жен имели и детей» (Сократ. Ц. Ист. кн. V, гл. 22, стр. 431. в русск. перев. Спб. 1851). Сн. Соб. карфаг. прав. 4. 34. 81.
1571
Justin. Novell VI, cap. 1: prius autem aut monasticam vitam professus, aut in clero constitutus, uxori tamen cohaerens, nec filios habens… et caet.
1572
Сократ. Ц. Ист. гл. 1, гл. II, стр. 65–66, в русск. перев.
1573
Concil. Illiberit. can. 33. 65.
1574
Cupuц. пап. (385) can. 3; Иннокентий I (404), can. 2.
1575
Лев (443), can. 3; Concil. Aurel. 11 (452), can. 7.
1576
Сoncil. Toled. (531) сan. 1; Conс. Turon. (567) can. 19; Conc. Altiss, (570) can. 20—22. Cfr. Walter, Lehrb. d. Kirchenrechts, § 212, Bonn. 1842.
(570) can. 20–22. Cfr. Walter, Lehrb. d. Kirchenrechts, § 212, Bonn. 1842.
1577
Сопсіl. Rотап. (743) can. 1. 2; Concil. August. (952) can. 1. 11. 16. 17. 19.
1578
Concil. Later. 1 (1123) can. 40, и друг. Соборы.
1579
Оглас. поуч. III, п. 2, стр. 44, в русск. перев.
1580
Поуч. тайновод. III, п. 3, стр. 451.
1581
См. выше примеч. 1339.
1582
Orat. in baptisma Christi, T. II, p. 803, ed. Morel.
1583
На Матф. бесед. LХХXII, n. 4, в т. III, стр. 421.
1584
Письм. к Кесар. ХСIII, в Тв. св. Отц. X, 219.
1585
См. выше примеч. 1550.
1586
Это особенно выставляют на вид протестанты.
1587
Renaudot. Perpetuite de la foi. T. V, lib. 1, c. 2. 3. 9; Galan, conc. eccles. Arm. cum Rom. T. III, p. 439; Dissert. de Coptis, Jacobitis, Sect. III, n. 186 (in Bolland. Jun. T. V, p. 140).
1588
Нельзя не припомнить здесь слов Тертуллиана: quod apud multos unum invenitur, non est erratum, sed traditum (de praescr haeret. c. 28), и потом блаж. Августина: quod universa tenet Ecclesia, nec Conciliis institutum, sed semper retentum est, nonnisi autoritate apostolica traditum rectissime creditur (de baptism. contr. Donat. IV, 24, n. 31).
1589
На многие из этих разностей мы уже указывали выше.
1590
Theolog. Wirtemberg... respons. 1 patriarch. Hieremiae ad Augnstan. Confess. c. VII, p. 77, Wirtemb. 1584.
1591
De septem sacramentis cap. V (in Schellstrat. Act. Orient. Eccl. adv. Lutheran.).
1592
Sess. VII, can. 1.
1593
Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης τά απαντα, μερ. II, περι των μυστηρίων τής εκκλησίας, έν Βενετία 1820, σ. 74.
1594
Decret. ad Armen. in Conc. Florent.
1595
Apud Allat. de eccles. orient. et occid. conseris. III, c. 16, n. 4, p. 1256.
1596
Manuel. Calec. Prine, fld. cathol. cap. VI.
1597
Galan. Conc. eccles. Armen. cum Rom. T. III, p, 439.
1598
Apud Allat. de E. O. et Occ. cons. III, 16, n. 4.
1599
Thom. Aquinat. Summa Theologiae P. III, qu. 65, art. 1; Bonavent. Comment. in quatuor libr. Sentent. brev. VI, cent. III, sect. 47, c. 3; Alex. de Hales·, Summa Theolog. P. IV, qu. 8, membr. 2, art. 1.
1600
Vid. in Collect. Concilior.
1601
Ottonis vit, lib. II, c. 3, in Basnag. thes. Mon. T. III, P. II, p. 62.
1602
Hugo de S. Victore, Summa sentent., de sacram. lib. 1, p. IX, c. 2.
1603
Petr. Lombard. Libri quatuor Sentent., lib. IV, hist. 13.
1604
Как справедливо заключают по самому письму этих чинопоследований, образцы которого приложил в начале своей книга Martenius — de antiquis eccles. ritibus libri IV. Cfr. Renaudot. Perpetuite de la foi t. V, liv. 1, chap. 7.
1605
Из 27 гл. о Св. Духе к Амфилох., прав. 91, в кн. правил, ст. 328.
1606
Emman. a Schelstrate, Diss. apolog. de disciplin. arcani, Rom. 1685, cap. II et III, где приводятся многие доказательства в подтверждение этой истины.
1607
Например, св. Иустин (Apolog. 1, n. 65. 66), блаж. Августин (Еnarr. 1 in Ps. CCCVIII, 14), св. Иоанн Дамаскин (точн. излож. прав. веры кн. IV, п. 9. 13) — о крещении и евхаристии.
1608
Например, св. Амвросий (de sacram, lib. VI) и св. Кирилл иерусалимский (поуч. тайновод. I–IV) — о крещении, миропомазании и евхаристии.
1609
Например, блаж. Августин говорит: Si ad hoc valet, quod dictum est in Evangelio, Deus peccatorem non audit (Ioan. IX, 31), ut per peccatorum Sacramenta celebrentur; quomodo exaudit homicidam deprecantem, vel super aquam baptismi (крещение), vel super oleum (елеосвящение), vel super Eucharistiam (причащение), vel super capita eorum, quibas manus imponitur (священство)? Quae omnia tamen et fiunt et valent etiam per homicidas, id est per eos, qui oderunt fratres, etiam in ipsa intus ecclesia (De baptism. V, c. 20, n. 28). Св. Григорий великий (in Sacramentario) говорит также o четырех таинствах: крещении, миропомазании, причащении и елеосвящении.
1610
См. выше самые имена этих учителей.
