Макарий Булгаков - Православно-догматическое Богословие. Том I
1681
Подвиж. установ. гл. 17, там же IX, 425.
1682
In cap. 1 Genes. homil. VII, n. 3.
1683
На Ев. Матф. Бесед. LIV, ч. 17, стр. 427, по русск. перев. Москва, 1843. Так же разсуждает и святой Кирилл Иерусалимский (Огл. поуч. XIII, 36, стр. 272, по русск. перев.).
1684
De Lasar. conc. II, n. 2, in Opp. Τ. 1, p. 728-729, ed. Montf.
1685
Serm. II in Dom. 1 post. Trinit. Срав. Иоанн Дамаскин, Точн. изл. пр. веры, кн. II, гл. 4, стр. 59: “хотя им попущено искушать человека, впрочем они не могут никого принудить; так как от нас зависит — принять, или не принять их внушения.”
1686
Слово о том, как душа, когда искупи се враг, должна со слезами молится Богу, в “Творениях Святых Отцов,” XII, 343.
1687
Толк. на ХIII гл. пр. Исаии, в “Творениях святых Отцов,” VI, 371.
1688
Беседа о том, что Бог не виновник зла, там же VIII, 160.
1689
К подвижнику Стагирию слово 1, II. 7, т. III, стр. 252, по русск. перев. Твор. Святого Иоанна Златоуста, Спб. 1850.
1690
Точн. изъясн. пр. веры, кн. II, гл. 29, стр. 126.
1691
Письм. утешит., в “Творениях Святых Отцов,” X, 239; срав. IX, 352.
1692
К Стагир. cл. 1, II. 8. 9, т. III, стр. 253-257, по русск. перев.
1693
Письм. защит., в “Творениях Святых Отцов,” XI, 80.
1694
Письм. к никопол. Пресвит., там же 178. Подобное же говорит и святой Амвросий: corona proposita est, subeunda certamina sunt. Nemo potest, nisi vicerit, coronari: nemo potest vincere, nisi ante certaverit. Ipsius quoque coronae major est fructus, ubi major est labor (Exposit. Evang. sec. Luc. lib. IV, n. 37; cfr. n. 41, in Patrolog. curs. compl. T. XV, p. 1623).
1695
“Зная, что ангелы помогают нам и ходатайствуют за нас, мы призываем их во всякой модитве нашей, дабы они молили о нас Бога, а наипаче призываем того ангела, который есть наш хранитель” (Прав. Испов. ч. 1, отв. на во пр. 20).
1696
Догм. VII-го вселенск. Собора
1697
Апостол именно говорит: никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим (Кол. 2:18-19). Т.е. предохраняет Христиан от таких лжеучителей, которые, под личиной смиренномудрия, по крайнему невежеству, учили воздавать службу (θρησκεία) или Божеское почтение ангелам, и тем самим неизбежно изменяли Главе Церкви, Господу Иисусу, единому истинному Богу, и отторгались от тела Его, святой Церкви (V. Chrysost. in Epist. ad Coloss. cap. II, homil. VII, n. 1; Theodoret. in Epist. ad Coloss., Opp. T. III, p. 355, ed. 1684).
1698
В правиле 35: “не подобает Христианам оставляти Церковь Божию, и отходити, и ангелов именовати, и творити собрания. Сие отвержено. Того ради, аще кто обрящется упражняющимся в таковом тайном идолослужении, да будет анафема: понеже оставил Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и приступил к идолослужению” (См. в книге правил... стр. 156, Спб. 1843).
1699
“Больные не могут, говорит святой Амвросий, испросить себе помощи у врача, если он не будет призван к ним старанием других. Немощна наша плоть; болезненна душа, связана греховными уэами и не может изъяснять Врачу (небесному) всего, что нужно. Посему-то нам и должно обращаться с молитвою к тем ангелам, которые даны нам, как споспешники” (De viduis cap. IX, n. 55).
1700
In Joan. homil. XVIII, n. 2, Opp. Τ. VIII, p. 219, Montf.
1701
Divin. inst. II, с. 5.
1702
Contr. gentes n. 44, Opp. Τ. Ι, p. 42-43, Paris. 1698.
1703
Hexaëm. VI, cap. 4, n. 21 et squ. Cfr. Serm. de providentia, in Append. Opp. S. Basil Magni, T. III, p. 581, 585, Paris 1730, где так же очень подробно изображено Божие промышление о неразумных животных.
1704
Посл. 1 к Коринф, гл. 20, в Христ. Чт. 1824, XIV, 259-260.
1705
Contr. gentes n. 42; cfr. n. 43, где таже мысль раскрывается еще подробнее.
1706
Таинств. песн. слов. 5, в “Творениях Святых Отцов,” IV, 231.
1707
Dе provident. Orat. I, T. IV, p. 323. 324.
1708
Contr. haeres. V, с. 24, II. 1. 2. 3.
1709
Apologet. cap. 26, in Patrolog. curs. compl. T. I, p. 431-432.
1710
Слово о себе самом, в “Творениях Святых Отцов,” III, 210-211.
1711
In 1 Epist. ad Timoth. cap. II, homil. IV, Opp. T. XI, p. 579, Venet. 1741.
1712
Беседа V no случаю низверж. статуй, II. 1, стр. 329, в т. 1 Бесед. святого Иоанна Златоуста к антиох. народу, пер. на русск. язык при Спб. Дух. Акад. 1848.
1713
De civit. Dei IV, с. 33, in Patrolog. curs. compl. T. XLI, p. 139.
1714
De civit. Dei V, c. 1, ibid. p. 141.
1715
De civit. Dei XVIII, c. 2, ibid. p. 560.
1716
Письм. к Нектар. супруге, в “Творениях Святых Отцов,” X, 22.
1717
Письм. к Нектарию, там же стр. 20.
1718
Письм. утешит., там же стр. 239.
1719
Письм. к Евстаф. философ., там же стр. 5.
1720
Слово о любви к бедным в “Творениях Святых Отцов,” II, 39-40.
1721
К Стагарию cл. 1, n. II, стр. 265-266 в т. III бесед. Святого Иоанна Златоуста, пер. на русск. яз. при Спб. Дух. Акад. 1850.
1722
“Нередко и праведники предаются в руки нечестивых, — не к славе нечестивых, но для испытания праведных. И хотя, по Писанию, если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмевается (Иов. 9:23), доколе сокрыты и милость Божия, и великие сокровищницы уготованного тем и другим впоследствии, когда и слово и дело и помышление будут взвешены на праведных весах Божиих” (Григорий Богослов, слово похвальное Афанасию Великому, в “Творениях Святых Отцов,” II, 190).
1723
К Стагир. cл. 1, II, 16, стр. 278 в т. III бесед. святого Иоанна Златоуста, по русск перев.
1724
Там же стр. 279-280; срав. Григорий Богослов, слово о любви к бедным, в “Творениях Святых Отцов,” II, 36. Вообще решением вопроса, почему праведники здесь нередко бедствуют, а грешники благоденствуют, занимались очень многие учители Церкви. См. например: Ambros. offic. 1, с. 12; Tit. Bostr. contr. Manich. lib. II; Theodoret. in libr. quinque postremis de Providentia; Augusuin. in Ps. 36 et 136; Salvian. in libris de Providentia; Julian. African, lib. II de partib. Divin. Legis; Cyrill. Alex. contr. Julian, lib. III; Nemes. de natur. hom. cap. 44.
