Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

1327

Поуч. тайновод. V, n. 8, стр. 642.

Ибо покаяние может быть понимаемо и понимается еще в смысле добродетели.

Тертулл. de poenit. c. IX. X,

Έξομολόγησις, Ирин. adv. haer. 1, 13, n. 5. 7.

Aвгycmuн. de civ. Dei XX, 9, n. 2.

Concil. Carthag. V, c. XI.

Тертулл. de poenit. c. IV; Иероним. Epist. ad Pammach. et Ocean. de error. Orig.; Epist. ХСVII ad Demetriad. de serv. virginit.

Const. Apost. II, c. 11. 12.

Ibid. c. 15. 16.

Ibid. c. 38. 40. 41–43. 18.

Ουτοϊ γάρ παρά Θεώ ζωής και θανάτου εξουσίαν είληφασιν… Ibid, C. 33.

De laps. c. 28. 29, in Patrolog. curs. compl. T. IV, p. 488. 489.

… δια τού ίερέως λαμβάνει τήν άφεσιν χάριτι Χριστοΰ. Adv. Novat, fragm. (in Galland. V, 213).

О подвижн. правила, кратко излож., отв. на вопр. 288, в Тв. св. Отц. XX, 360.

Там же отв. на вопр. 110.

О священстве III, 4. 5, стр. 59–60, в русск. перев. Спб. 1836.

Peccetur restituendo sibi institutam a Domino exomologesin sciens, praeteribit illam, quae babylonium regem in regna restituit (De poenit. c. 12).

Лaкmaнц. Divin. inst. IV, 30; Григ. нисск. homil. in eos, qui alios acerbe judicant, in T. II, p. 234, Morel.; Амврос. de poenit. II, 7. 11; Jepoним. in Matth. XVI, 19; Aвгycmuн. de adult. conjug. 1, 28, n. 35; 11, 16, n. 16. 17; de civ. Dei XX, 9, n. 2; Kup. Алекс. in Johan. XX, 23.

Multum enim utile ac necessarium est, ut peccatorum reatus ante ultimum diem sacerdotali supplicatione salvatur (Epist. LXXXV, c. 3, ad. Cacc.).

Астерий in Luc. XV, 11 (fragm. in Combefis, auct. 228); Kaccиaн. de incarn. VI, 18.

Прав. Апостол. 52; снес. примеч. 1334–1337.

Potestas peccatorum remittendorum apostolis data est et ecclesiis, quas illi a Christo missi constituerunt, et episcopis, qui eis ordinatione vicaria successerant (Epist. ad Cypr.).

In Luc. t. V, n. 13.

Jus hoc solis permissam sacerdotibus est (de poenit. 1, c. 2, n. 7).

De Spir. S. III, c. 8.

О священстве III, 5. 6, стр 60. 61–62, в русск перев.

Sympr. Epist. 1, n. 6.

… Cui utique operi incessabiliter ipse Salvator intervenit (Epist. LXXXIV, ed. Cacc.).

Ориген. in Lev. homil. VIII, n. 10; Пaцuaн. Epist. ad Sympr. III, n. 7.

Амврос. de poenit. 1, 2; Eвсeв. Qu. ad Marin. n. 9 (Mai 1, 277); Kup. Алекс. in Johan. XX, 33.

Const. Apost. 11, 12. 20. 21; Фирмилиан. Epist. ad Cypr. (inter. Cypr. Epist. LXXV); Афанас, вел, homil. in illud: profecti in pagum, n, 7; Амврос. de poenit. 11, 2.

Ориген. in Num. homil. X, n. 1; Иаков. Низиб. de pmnit, Serm. VII; Иepoним, in Matth. XVI, 19; Феодорит. in Exod. qu. XV.

In Joban. XX, 23.

De adult. coniug. 11, 16, n. 16. Cfr. Тертулл. de poenit. c. 7, 12.

De lapsis cap. XXXV, n Patrolog. curs. соmрl. Т. IV, p. 492.

Бесед. о покаянии III, п. 13, в т. II бесед. к Антиох. народу, стр. 320–321, Спб. 1850.

Стихи о самом себе, в Тв. св. Отц. IV, 291.

Нравст. прав. 1, гл. 3, тем же VII, 360.

Толков. на гл. 15 Исаии, там же VI, 422.

«Когда согрешишь, плачь и стенай не о том, что будешь наказан, ибо это ничего не значит; но о том, что ты оскорбил своего Владыку, который столько кроток, столько тебя любит, столько заботится о твоем спасении, что Сына своего предал за тебя. Вот о чем ты должен плакать и стенать, и плакать непрестанно. Ибо в сам состоит исповедание» (Златоуст. на 2 Коринф. бесед. IV, стр. 120, М. 1843).

Ille timor nondum castus praesentiam (Domini) et poenam timet… Non timet, ne perdat amplexus pulcherrimi sponsi, sed timet, ne mittatur in gehennam. Bonus est et iste timor, utilis est. (Августин. Enarr. in Ps. CXXVII, n. 8). Opus est ergo, ut intret timor primo, per quem veniat charitas. Timor medicamentum, charitas, sanitas (Aвгycтин. in Epist. Johann. Tract. IX, n. 4).

«Как огонь, падая на вещество, обыкновеино потребляет все, так и огнь любви, где только ни падет, все потребляет и изглаждает… Где любовь, тем потреблены все грехи» (Златоуст. на 2 Тим. бесед. VII, п. 3).

Толк. на Ис. 1, ст. 14, в Тв. св. Отц. VI, 58. 59.

Нравств. прав. 1, гл. 4, там же VII, 361.

…sed etiam emendatioribus factis operire et tegere delicta superiora, ut non ei imputetur peccatum (De psenit. II, 5, n, 35).

Должно заметить, что хотя в древней Церкви существовал двоякий образ исповеди: всенародный, совершавшийся пред всею Церковию, и частный пред одним священником; но и при первом образе исповеди, которую слушали все Христиане, право отпущать или не отпущать грехи кающимся принадлежало только одним пастырям, как и при последнем. След., в том в другом случае существо таинства покаяния оставалось неприкосновенным. С течением времени Церковь, по материнской снисходительности к своим чадам, отменяла всенародный образ исповеди, нимало не изменив тем самого таинства.

Adv. haer 1, 6, n. 3; 13, n. 5. 7.

(1373) Epist. X.

(1374) De роеnіt cap. X; cfr. c. III.

De lapsis c. XXVIII.

Ibid. c. XXIX.

In Lev. hom. XVII.

Там же: cfr. in Genes. homil. ΧVII, n. 3. 9; in Ps. XXXVII, homil. II, n. 6.

См. выше примеч. 1339–1341.

Evidentissime Domine praedicatione mandatum est, etiam gravissimi criminis reis, si ex foto corde et manifesta confessione peccati poenitentiam gerant, sacra­menti coelestis refundendam gratiam (De poenit. 11, 3).

Serm. de poenit. VII. c. 2. 4.

Homil. in eos, qui alios acerbius judicant, in Opp. T. 11, p. 137, Morel.

Златоуст. de cruc. et latr. homil. IX, n. 3; in Hebr. hom. IX, n. 4. 5; Феодор. Геракл. in Ps. CVI, 23; Иннокент. Epist. ad Decent, c. VII; Huл, lib, III, Epist. 33; Григ. велик. in 1 Reg. lib. V, c. 4, n. 55.

См. также Анкир. прав. 2. 5. 7; Неокес. прав. 3; Никейск. I, прав. 17; Васил. вел. прав. 84.

Толков. на Ис. гл. XIV, ст. 20, в Тв. св. Отц. VI, 397.

Толков. на Ис. гл. IX, ст. 18, там же 326.

О Священстве III, 5, стр. 64, по русск. перев.

Бесед. о покаянии III, n. II, в т. II бесед. к Антиох. народу, стр. 318–319, по руcск. перев.

Epist. LXXXV, сар. 3, ed. Сaсс.

«Иже речет слово на Сына человеческого, отпустится ему: а иже речет на Духа Святаго, не отпустится. Почему? потому что Дух Святый вам известен, а вы не стыдитесь отвергать очевидную истину. Ибо если уже вы говорите, что Меня не знаете, то верно знаете, что изгонять бесов и совершать исцеления есть дело Духа Святаго. Итак не Меня только поносите, но и Духа Святаго, Посему наказание ваше как здесь, так и тем неизбежно» (Златоуст. на Матф. бесед. XLI, в т. II, стр. 217, по русск. перев).

Афанас. вел. in Matth. XII, 31. 32 (Galland. V, 185).

Августин. Epist. CLXXXV ad Bonif. n. 49.

V–го вселенского Собора прав. 5.

На Матф. бесед. XLI, в т. II, стр. 216, по русск. перев.

Созомен. церк. истор. 1, 10; ΙV, 28; VII, 25; Епифан. haer. LIX, 1.

Евлогий Алекс. adv. Novat, lib. IV (apud Phot. Bibloth. cod. CCLXXX, p. 886).

См. в указателе, прилож. к кн. правил, слово: епитимия.

Похожие книги на "Православно-догматическое богословие. Том II", Макарий Булгаков читать полностью, без сокращений.

Макарий Булгаков -

Николай Малиновский - Очерк

Николай Малиновский - Очерк

Сергей Аверинцев - Богословие

Адольф Гарнак - История