Николай Мальцев - Иисус Христос и библейские тайны
Дьявол принял непосредственное участие в сотворении Адама и Евы и потому на законном основании считает себя «богом живых» и Господом для всех потомков Адама и Евы во все времена их пребывания в среде человеческой. Он, дьявол, вовсе и не скрывает, что не любит арийское человечество, а потому постоянно стремится к его духовному разложению и телесному истреблению. Ненависть к народам Египта и Палестины – это ненависть к Отцу Небесному, сотворившему божественное человечество значительно раньше, чем были сотворены Адам и Ева. Внимательное прочтение Ветхого Завета показывает, что дьявол не любит и своих духовных сынов в лице еврейского народа, ибо десятки и сотни раз подвергал их жестоким страданиям, внутреннему и внешнему насилию и прямому истреблению для решения своих богоборческих задач, нисколько не считаясь с интересами еврейского народа. Дьявол пожелал и сделал так, чтобы его интересы стали интересами еврейского народа, при этом всякие внутренние интересы еврейского народа, не совпадающие с его интересами, он искоренял и искореняет самым жестоким и бессердечным образом. Его словесные заявления об избранности еврейского народа и о любви к нему являются не чем иным, как пустыми фарисейскими декларациями. Действительно, без еврейского народа дьявол не сможет решить своих задач, он назначил месть за смерть каждого своего раба в лице потомков Каина и Ламеха и четко выдерживает эту мстительную пропорцию убийств, как в древние времена, так и в наше время. Но разве истинный охотник, являясь Хозяином чистопородной охотничьей собаки, может не любить своего помощника и друга? Он, не задумываясь, уничтожит всякого, кто попытается увести у него верного пса, но в то же время он просто по форме своего бытия обязан, вопреки своей любви и привязанности, постоянно подвергать любимого пса риску быть уничтоженным теми, за кем охотится Хозяин и Господин этого пса. Такова жестокая диалектика бытия современного греховного человечества. Это было и будет до тех пор, пока земное человечество не исчерпает весь ресурс своего божественного духа.
Когда это произойдет, тогда Отец Небесный уберет его остатки из человеческих душ в Царствие Небесное и уже все люди, духовно перерождаясь, превратятся не просто в послушных псов, а в невиданных монстров, которые очень быстро уничтожат друг друга. Не могут существовать никакие формы клеточной жизни без того, чтобы внутри каждой клетки не было духа, связанного информационной связью, хотя бы с групповым духом своего вида, а через него и с самой нижней иерархией божественного духа центра земного шара. В главе 15 Книги Бытия, дьявол, прикрываясь именем Господа, проводит соблазнение Авраама, чтобы ради будущего владения десятью народами и землями Палестины он и его потомки стали добровольными и тайными помощниками дьявола. Что было делать и как в этом случае нужно было поступить Аврааму? Если бы Авраам отказался, то весь его род был бы уничтожен, а из Харрана прибыло бы племя евреев с другим патриархом. При этом физическое уничтожение Авраама никак не освобождало его человеческий дух от цепей дьявола.
Человек арийского духа, отвергший предложение дьявола стать его сотрудником и будучи умерщвлен за это, уже не принадлежит второму посмертному суду в адской области земной преисподней, а как святомученник тут же передается в райскую область Саваофа. Авраам, будучи обрезанным иудеем, откажись он от предложения дьявола, тоже был бы умерщвлен, но его подлинный человеческий дух поступил бы только к Иегове, так как он уже сформирован из духа Иеговы и путь в райскую область без разрешения Иеговы для него полностью закрыт. Это замкнутый круг, и чтобы вырваться из этого замкнутого круга, Авраам обязан стать добровольным и тайным служителем дьявола. Когда он это сделал, то был награжден значительным богатством и прямым наследником Исааком. Он исполнил все небожественные условия договора-завета и даже готов был, для демонстрации своей преданности дьяволу, уничтожить собственными руками своего единственного наследника. За это дьявол позволил Аврааму спокойно умереть своей смертью, а после смерти ни Иегова, ни дьявол не имели права удерживать праведный, по их мнению, дух Авраама в нижней области и поэтому спокойно передали его в райскую область духа Саваофа.
Там и встретил его Иисус Христос, и там Авраам обитает и в наше время, потому что он праведен перед нижними духами дьявола и Иеговы, но не праведен перед духом Саваофа, а тем более перед Иисусом Христом. Вот по этой причине попасть в Царствие Небесное и стать духовной основой для будущего бессмертного человечества у патриарха Авраама никаких перспектив нет и не будет. Особо обращаю внимание читателей на то, что дьявол может соблазнить и соблазнял властью, богатствами, да и другими соблазнами и людей божественного духа, но этот соблазн не может передаваться по наследству и быть навсегда закреплен в генных механизмах клеточных структур прямого потомства соблазненных. Всякий раз такой выродок или неожиданно погибал (например, Александр Македонский), или был бездетным. А если и рожал детей, то сами дети или их внуки уничтожали в себе по промыслу Божию, все ростки дьявольского соблазна и становились безжалостными истребителями своих окружающих, в которых хоть в какой-то мере был замечен дух дьявольского соблазна. Такими полукровками смешанного духа были самые известные уничтожители евреев типа испанского инквизитора Торквемады.
В главе (15;6) Книги Бытия мы читаем: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Из всех текущих событий, вплоть до уничтожения живого первосвященника Отца Небесного Адоноседека, следует, что Аврам и его потомки не просто поверили в дьявола как своего Господина, но стали тайными его соучастниками. Они согласились в счет будущих наград быть его земными рабами и исполнителями его воли на все времена вплоть до того, пока потомков Авраама на Земле не станет больше, чем на небе звезд (см. Быт 15;5). В данном случае «праведность» Аврама заключалась не в чем ином, как в том, что он не только соглашался быть родоначальником будущего богоборческого народа, но и предал дух Саваофа, сотворившего его предков в лице Адама и Евы. Мелхиседек – царь Салима. Слово «Салим» переводится как «мир». Не кто-нибудь, а апостол Павел в послании к евреям сказал о Мелхиседеке: «царь Салима, то есть, царь мира» (К евр.7;2). Этот город и стал, после зверского уничтожения Адоноседека, городом Иерусалимом. И вот представьте себе, что не просто царь небольшого города, а царь мира только что вином и хлебом благословил Аврама за его подстроенную не без помощи дьявола победу, подобно тому, как в будущем поступил Иисус Христос со своими учениками. Все окружающие народы и их цари относятся к Авраму с полным дружелюбием и желают ему добра, процветания и мира, а в ответ на это, после беседы с дьяволом, Аврам должен был возненавидеть эти народы и желать, чтобы беззакония в их среде росли и умножались.
Доподлинно знать, что рано или поздно эти народы будут уничтожены его потомками, и мило улыбаться им при встрече-вот это и есть основное свойство фарисейского духа, присущего всем потомкам Авраама от древних времен до настоящего времени. Каждый иудей уже через современный «Талмуд» и «Каббалу» знает, что он должен жить так, чтобы влиять на будущее. Смысл этого влияния заключается только в одном: приблизить время прихода полновластия еврейского народа над всеми народами мира и превратить через авторитарную власть Машиаха все земное человечество в телесных рабов еврейского народа. Некоторые евреи считают вышеприведенные слова наветом на еврейский народ, которому нет места в реальной жизни. Больше всего я не хочу отягощать свою совесть несправедливыми наветами, ненавистью или злом против еврейского народа. Наоборот, я считаю еврейский народ первым Спасителем мира. Они такие, какими их сделал за семь с половиной тысяч лет их Господь, и если бы они не стали такими, то еще во времена Моисея, после исхода из Египта, были бы поголовно уничтожены, а новый род евреев начался бы от Моисея или Аарона.
Те евреи, которые бунтовали против Моисея и добрыми словами вспоминали свою жизнь в так называемом «египетском плену», тосковали не по рабству, а по свободе. Ибо они видели, что в Египте они были телесными рабами, но имели полную духовную свободу, а Моисей и Аарон отобрали у них не только телесную, но и духовную свободу. Невиданной жестокостью и страхом за свою жизнь они подавили их человеческую волю и заставили беспрекословно исполнять волю дьявола. Не понимая духовного смысла этой величайшей трагедии еврейского народа, невозможно понять и причин, почему Моисею нужно было сорок лет держать евреев в полной изоляции от арийского человечества в Синайской пустыне. Как бы не были изолированы еврейские колена сынов Израиля от египтян, но за столь длительный срок пребывания в Египте неизбежно происходило их духовное взаимодействие. В результате этого яд духа дьявола так глубоко проник в человеческий дух египетского народа, что Египет ожесточился и для сокращения их численности ввел закон об умерщвлении всех еврейских младенцев мужского пола. Подлинными историческими документами такого закона не подтверждено, но нет никаких сомнений, что взаимная ненависть египтян и иудеев была обоюдной и бескомпромиссной. Пролилась кровь, и совместное проживание стало невозможным.
