Никодим Святогорец - Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)
Слыша трели птиц на деревьях в весеннее время и другие мелодичные пения, возвысь ум свой к сладчайшим песнопениям райским и подумай, как там непрестанно всюду раздается эхо от «аллилуия» и других ангельских славословий, и моли Бога, чтобы сподобил тебя вечно песнословить Его вместе с теми небесными духами, о которых пишется в Апокалипсисе: после сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! (Откр. 19, 1).
Когда почувствуешь, что увлекаешься чьею-либо красотой, приведи на мысль, что под этой привлекательностью кроется преисподний змий, готовый убить тебя или хоть поранить, и скажи ему: «А, проклятый змий! Это ты воровски стоишь здесь, желая проглотить меня! Напрасный труд, потому что Господь мне помощник». Потом, обратясь к Богу, скажи: «Благословен ты, Боже мой, обнаруживший предо мной скрытного врага моего и не предавший меня в добычу зубам его (Пс. 123, 6)». А затем укройся, как в некое спасительное убежище, в раны Распявшегося за нас, посвящая себя им, при мысли, сколько Господь наш претерпел в святейшей плоти Своей, чтобы тебя избавить от греха и вселить в тебя омерзение к плотским страстям.
Напомню тебе еще об одном как об орудии к отражению обольщений плотской красоты, именно: когда подпадешь этому, спеши погрузить ум свой в помышление о том, что будет по смерти это, так увлекающее тебя существо. Смрадный гной, преисполненный червей.
Когда идешь куда, при каждом шаге и ступании твоей ноги помышляй, что таким же образом продвигается вперед и твое приближение ко гробу. Также, видя птиц, парящих в воздухе, или реки, быстро катящие свои воды, думай, что еще с большей скоростью жизнь твоя летит, спеша к своему концу.
Когда подымутся бурные ветры и на небе, покрытом мрачными тучами, станут раздаваться всепотрясающие громы и сиять ослепительные сверкания молнии, тогда вспомни о страшном дне судном и, преклонив колени, поклонись Господу Богу твоему и помолись Ему, да даст Он тебе время и благодать усердно приготовиться к непостыдному предстоянию тогда перед лицом Его страшного величия.
Когда случатся тебе разные неприятности, не забывай и при них упражнять свой ум назидательными помышлениями о них и по поводу их, а главное вот что делай: возносись к созерцанию всеправящей воли Божией и старайся восставить в себе убеждение, что это для твоего блага и твоего спасения всеблагая премудрость и праведная воля Божия благоволила положить, чтобы ты потерпел то, что терпишь в настоящее время, и в той мере, как терпишь. Почему в таких случаях, радуясь о любви, какую показывает тем тебе Бог, и о том, как Он дает тебе случай показать, как охотно и любовно покоряешься ты Его воле во всем, что благоугодно Ему послать тебе, скажи от сердца: «Вот исполняется на мне воля Божия, по которой от века по любви ко мне положил Он, чтобы я потерпел настоящую неприятность или скорбь, или потерю, или напраслину. Да будет благословенно имя Благостнейшего Владыки моего».
Когда придет тебе на ум какой добрый помысл, обратись к Богу и, осознав, что он Им послан, благодари Его.
Когда занимаешься чтением Слова Божия, представляй, что под каждым словом сокровенно присущ Бог, и принимай их как бы исходящими из Его божественных уст.
Если в то время, как солнце царствует на небе, увидишь, что подходит тьма и помрачает свет его, как бывает при затмениях, воспечалься и помолись Богу, чтобы он не попустил тебе впасть во тьму кромешную.
Смотря на крест, держи в мысли, что это – знамя нашего духовного воинствования, в котором сокрыта всепобедительная сила; и что если ты удалишься от него, то будешь предан в руки своих врагов; а если пребудешь под ним, то достигнешь неба и войдешь в него в преславном торжестве.
Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство и помощь нам.
Иконы святых пусть представляют твоему уму, сколько ты имеешь ходатаев к Богу, всегда о тебе молящихся, и сколько споборников тебе в непрестающей брани твоей, которые, сами мужественно боровшись всю жизнь с врагами и победив их, и тебе открыли и указали бранное поприще, бодренно пройдя которое с помощью их, будешь и ты вместе с ними украшен победными венцами в вечной славе небесной.
Когда увидишь церковь, тогда, между другими спасительными помышлениями, припоминай и то, что душа твоя также есть храм Божий, как написано: вы храм Бога живаго (2 Кор. 6, 16), и что потому ты должен соблюдать ее чистой и непорочной.
Всякий раз, как слышишь благовест, приводи на память архангельское приветствие: Богородице Дево, радуйся, – и возбуждай в себе следующие мысли и чувства: благодари Бога за ниспослание с неба на землю этой благой вести, ставшей началом устроения нашего спасения; войди в сорадование Приснодеве о том преестественном величии, до которого возвысилась Она глубочайшим своим смирением; вместе с Ней, Блаженнейшей Матерью и Архангелом Гавриилом поклонись Божественному Плоду, Который тотчас же зачался тогда в Пресвятом Ее чреве. Ты хорошо сделаешь, если почаще будешь повторять ее песнь в продолжение дня, сопровождая то изложенными перед этим чувствами; три же раза повторять, утром, вечером и в полдень, поставь себе за неотложный закон.
И коротко скажу тебе: будь всегда бодрствен и внимателен в отношении к своим чувствам и никак не допускай, чтобы то, что ты восприимешь через них, возбуждало и питало твои страсти; напротив, так этим пользуйся, чтобы это ни на волос не уклоняло тебя от твоего решения всегда и во всем являть себя благоугодным Богу или пребывающим в воле Его. А для этого, кроме предложенного перед этим обращения мыслей от чувственного к духовному, наиболее может способствовать еще в первых главах высказанное правильце – ничем сразу не увлекаться и ни от чего сразу не отвращаться, но твердым и строгим рассуждением определять, как должно в данном случае отнестись к впечатлениям чувств, чтобы это было сообразно с волей Божией, известной нам из Его заповедей.
Скажу тебе еще к сведению, что изложенные мной приемы, как употребление чувств обращать к пользам духовным, изложены мной не для того, чтобы ты непрестанно в этом упражнялся. Нет, непрестанно ты должен, собрав весь свой ум в сердце, пребывать там с Господом, имея Его и как руководителя, и как помощника к побеждению врагов и страстей, то простым внутренним противлением им, то делами добродетелей, противоположных им. Сказанное же мной сказано для того, чтобы ты знал то и пользовался тем, когда нужно. Впрочем, покрыть все чувственное, окружающее нас, неким духовным покровом, бесспорно, весьма благотворно для целей нашей брани.
Глава двадцать четвертая
Общие уроки об употреблении чувств
Мне остается еще предложить тебе общие правила о том, как должно употреблять внешние чувства, чтобы впечатления от них не разоряли нашего духовно-нравственного строя. Слушай же!
а) Прежде всего, брат мой, всеусильно держи в руках злых и скорых окрадателей своих – очи свои, и никак не позволяй им простираться к любопытному смотрению на лица женщин, красивы ли они или некрасивы, равно как и на лица мужчин, особенно юных и безбородых. Не позволяй им также смотреть на нагие тела, не только чужие, но и на свое собственное. Так как от такого любопытства и страстного смотрения легко может зародиться в сердце сладострастная блудная похоть, небезвинная, как сказал Господь: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). И из мудрых некто написал: «От воззрения рождается вожделение». Почему и Соломон, предостерегая нас от пленения очами и от уязвления похотением красоты, дает урок: не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими (Притч. 6, 25). Вот тебе и примеры пагубных последствий от вольносмотрения очами: сыны Божии, потомки Сифа и Еноса, увлеклись дочерями Каина (см. Быт. 6); Сихем, сын Еммора в Сикиме, увидев Дину, дочь Иакова, пал с ней; Сампсон пленен был красотой Далиды (см. Суд. 16); Давид пал от воззрения на Вирсавию (см. 2 Цар. 11); два старца, судьи народные, обезумели от красоты Сусанны (см. Дан. 13).
Остерегайся также всматриваться в хорошие яства и пития, припоминая праматерь нашу Еву, которая, посмотрев недобрыми очами на плод запрещенного дерева в раю, воспохотствовала его, сорвала и вкусила, и подвергла смерти себя и весь род свой. Не смотри с вожделением на красивые одежды, ни на сребро и золото, ни на блестящие мирские наряды, чтобы через очи твои не вошла в душу твою страсть тщеславия или сребролюбия, об избавлении от чего так молится святой Давид: отврати очи мои, чтобы не видеть суеты (Пс. 118, 37). И скажу вообще, остерегайся смотреть на хороводы, пляски, пиры, пышности, споры, ссоры, пустоболтания и все другие неподобные и срамные дела, которые любит несмысленный мир и запрещает закон Божий. Избегай и закрывай очи свои от всего этого, чтобы не наполнить сердца своего страстными движениями и воображения срамными образами и не возбудить в себе бунта и брани против себя, прервав непрерывность подвига, которым ты должен всегда подвизаться против своих страстей. Но люби посещать церкви и смотреть на св. иконы, священные книги, усыпальницы, кладбища и все другое преподобное и святое, смотрение на что может спасительно действовать на твою душу.
