Мильхар - Прогрессивный сатанизм. Том 2
Сходные явления наблюдались и в эпидемиологической обстановке: вот уже много веков идет постепенное вытеснение локальных инфекций широко распространенными – сначала оспой, чумой, тифом, затем гриппом и т.д.
Не всегда, впрочем, "космополиты" действовали успешно. Например, в Индии буддизм практически растворился в индуизме. Народ мари, веками "зажатый" между христианами и мусульманами, в значительной степени сохранил древнюю веру. В бассейне Амазонки грипп до сих пор очень редок, в отличие от местных респираторных заболеваний.
Процент монотеистических религий среди так называемых "мировых" особенно высок, поскольку именно далеко зашедшая дегенерация пантеона придает им необходимую для экспансии гибкость. Аналогичным образом среди заболеваний, вызывающих глобальные пандемии, особенно много вирусных – благодаря крайней простоте строения вирусы особенно быстро приспосабливаются к местным условиям. Но как только темпы экспансии снижаются, начинается полиплоидизация – вот почему ни одна "монотеистическая" религия не оставалась таковой больше двух-трех столетий.
В связи с перенаселением Земли особенно перспективны с точки зрения эволюции инфекции, поражающие наиболее активно размножающуюся часть населения и эффективно снижающие темпы размножения – например, СПИД. То же относится и к религиям – не случайно все мировые религии столь активно стремятся к подавлению естественной сексуальности (христианство и ислам – преимущественно женской, буддизм – мужской). Не меньшую роль в ограничении роста населения играют религиозные войны – обязательные спутники всех мировых религий. Не случайно из 22-26 существующих в настоящее время в мире "горячих точек" не менее 19 в той или иной степени обязаны своим возникновением религиозным конфликтам.
Вероятно, три дожившие до наших дней мировые религии в конце концов вытеснили бы все или почти все остальные, если бы не факторы, начавшие действовать в последние столетия.
4. Внешние факторы эволюции религий. Эволюция религий, как и биологическая, подвержена воздействию многочисленных внешних факторов, иногда совершенно случайных. Напомним, к примеру, что в VII-VIII веках, в эпоху императора Тай-Цзуна и позже, Китай был весьма близок к принятию несторианского христианства в качестве государственной религии этой империи, в то время достигавшей на западе р. Сырдарьи. Однако приход к власти императора У-Цзуна, представителя национал-патриотов, привел к гонениям на все чужеземное, включая христианство, манихейство и буддизм. При императоре Хубилае (конец XIII в.) христианство снова начало распространяться, но падение монгольской династии и утверждение проводившей националистическую политику династии Мин в 1326 г вновь помешало христианизации Китая. В третий раз империя едва не сменила веру во время восстания тайпинов, но тут уже интервенция западных стран и России привела к поражению христиан.
Как не вспомнить историю противооспенной вакцинации, негативное отношение к которой ряда церквей и правительств привело к сохранению оспы во многих странах на целые десятилетия!
В последнее время особое значение в эволюции религий приобрели идеологические инфекции и распространение атеистического мировоззрения.
4.1. Идеологические инфекции. Аналогии между распространением политико-идеологических систем и религий отмечались многократно. Эти аналогии относятся в основном к мировым религиям, которые в некотором смысле занимают промежуточное положение между первичными религиями и идеологическими системами.
Взаимоотношения между идеологическими и религиозными инфекциями напоминают взаимоотношения между инфекциями бактериальными и вирусными и столь же многообразны. Обычно идеология пытается подавлять религии, стремясь к монополии.
Но нередко превращение религий в преследуемые секты оказывает на них стимулирующее воздействие. Например, русская православная церковь к ХХ веку находилась в состоянии глубокой деградации. Однако семьдесят лет жестокого отбора привели к появлению довольно устойчивых и вирулентных штаммов, адаптированных к новым условиям.
Идеология автократии успешно взаимодействует с христианством, подобно тому, как гонококк взаимодействует с бледной спирохетой, совместно ослабляя организм больного и нередко сохраняясь внутри клеток спирохет при попытках медикаментозного лечения. Православное христианство, по сути дела, превратилось в специализированного паразита, способного существовать лишь в симбиозе с государством. Вообще тоталитаризм и абсолютизм часто стимулируют распространение религий примерно так же, как уже упоминавшийся вирус СПИДа провоцирует развитие самых различных инфекций, подрывая основы естественного иммунитета (в случае религии – независимость мышления и способность к критическому восприятию общественных взглядов).
Сами по себе идеологии не обладают одним из важных факторов вирулентности религий: они не избавляют человека от страха смерти. Не все идеологии, хотя и большинство (в частности, практически все современные) обещают светлое будущее.
Но зато идеологии, как и религии, удовлетворяют третьему важнейшему требованию массовой психологии: гарантируют сознание собственного превосходства и правоты.
Еще одна приспособительная черта идеологий (свойственная религиям в меньшей степени) – стремление к созданию многомерной сети иерархических систем внутри человеческой популяции. Но эта область лежит за пределами тематики данной статьи.
В эволюции идеологий заметна тенденция к конвергентному развитию с религиями. За последнее тысячелетие помимо внутригосударственных идеологий возникало все больше "мировых". В то же время почти все молодые религии, начиная с ислама шиитского толка и кончая мунизмом, имеют обширные сферы социально-политического приложения.
4.2. Атеизм и эволюция религий. В естественных условиях человек, как правило, не имеет врожденного иммунитета к религиозному заражению. Этнографам не известно ни одного народа или племени, которое не имело бы по крайней мере зачатков религии. Для возникновения атеизма требуется ряд условий, в частности, развитие научного свободомыслия и деградация господствующей религии. Впервые атеизм как система взглядов появился в античную эпоху, однако широко распространяться стал только в последние двести лет.
Быстрая смена образа жизни, развитие науки и образования в некоторых странах привели к перестройкам и росту разнообразия менталитета населения, что поставило мировые и местные религии в сложные условия. При всей их приспособленности к человеческой психике им стало не хватать универсальности. Знакомство с достижениями науки, с историей различных религий привело к тому, что многие представители просвещенных слоев общества начали освобождаться от веры либо сохранять ее в легкой форме. Особенно распространилось это явление в христианских странах в связи с глубокой деградацией христианства.
Однако попытки распространять атеизм искусственно имели лишь частичный успех.
Для выработки иммунитета к религии, для освобождения от религиозной инфекции необходим также ряд врожденных свойств интеллекта. Поэтому многие люди, изолированные от религиозной пропаганды, быстро создают себе причудливые суррогаты, начиная от всевозможных "оздоровительных систем" и кончая верой в НЛО.
И все же атеизм постепенно распространяется в странах с высоким уровнем жизни и образования.
5. Профилактика религий. Профилактика религий, идеологических инфекций и псевдонаучного мифотворчества сводится к просвещению. Образование должно быть деидеологизированным, максимально объективным, ориентированным на выработку независимости мышления и здорового скептицизма в отношении любой информации.
Такая иммунизация в раннем возрасте дает хорошие результаты даже в том случае, когда сочетается с религиозным обучением. Именно такой подход в развитых странах Запада привел к вырождению религии в заурядную отрасль бизнеса, предлагающую услуги по "страхованию души" и недорогую возможность участия в общественной жизни. На более поздней стадии лечение эффективно только при легкой форме заражения. В запущенных случаях лечение бессмысленно.
Церебральный секс в вопросах и ответах
Церебральный секс обычно начинается с того, что у кого-то встаёт вопрос. Ещё бывает церебральная мастурбация; в наиболее полном виде это одновременное размышление о смысле жизни, ковыряние пальцем в ухе и прослушивание свободным ухом закольцованного трека с фразой "Как жить дальше?".
1. Ну, предположим, что вопрос встал, а дальше что делать-то? – Достать оттуда, где он до того содержался, и после ласковой, но настойчивой прелюдии уверенным движением вонзить вопрос в размягчённый церебральным петтингом мозг оппонента.
