В. Носков - Библейские изречения
Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1 Кор. 11. 31–32)
Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно. А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог… (2 Кор. 10. 12–13)
Где премудрость обретается?
Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами.
(Иов. 12. 5)
О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость. (Иов. 13. 5)
Но где премудрость обретается? и где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых. (Иов. 28. 12–13)
…мудрость мудрого никто не может отнять. (Завет. 3. 13)
Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его . (Пс. 110. 10)
Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество?..» (Притч. 1. 20–22)
Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы… (Притч. 2. 10-13)
Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие. (Притч. 3. 35)
…лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. (Притч. 8. 10–11)
Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. (Притч. 9. 8-9)
Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость. (Притч. 10.23)
Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем. (Притч. 11.29)
Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе. (Притч. 14.33)
Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью. (Притч. 17.12)
Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным. (Притч. 17. 27-28)
Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. (Притч. 18. 1-2)
Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток. (Притч. 18. 4)
Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума. (Притч. 23. 23)
Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих. Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто дает словесное поручение глупцу… Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою. Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него. (Притч. 26. 4-6, 11-12)
…и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. (Еккл. 1. 13)
… во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. (Еккл. 1. 18)
И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это – суета; потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым. (Еккл. 2. 15-16)
Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых… (Еккл. 7. 5)
Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить. Если змей ужалит без заговаривания, то не лучше его и злоязычный. Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же: начало слов из уст его – глупость, а конец речи из уст его – безумие. (Еккл. 10. 10-13)
Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела. (Еккл. 12. 11–12)
Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны. (Прем. 3. 11)
Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. (Прем. 7. 24)
… Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью. (Прем. 7. 28)
Если богатство есть вожделенное приобретение в жизни, то что богаче премудрости, которая все делает? (Прем. 8. 5)
Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребывает вовек. Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит? Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует? Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости – от века. (Сир. 1. 1-4)
Премудрость соответствует имени своему, и немногим открывается. (Сир. 6. 23)
Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время. (Сир. 20. 20)
Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость. (Сир. 20. 30-31)
В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их. (Сир. 21. 29)
Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость. Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их, и которого разговор только о молодых волах? Сердце его занято тем, чтобы проводить борозду, и забота его – о корме для телиц… Все они надеются на свои руки, и каждый умудряется в своем деле; без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем; и однако же они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят… (Сир. 38. 24–26, 36–38)
Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах… (Сир. 39. 1)
Мудрость не нашла на земле места, где бы ей жить, и потому жилище ее стало на небесах. (Эф. 42)
Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога и премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. (1 Кор. 1. 20–21)
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную… (1 Кор. 2. 6–7)
Человек рожден на страдание
Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда; но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх.
(Иов. 5. 6–7)
…о, если бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на весы страдание мое! Оно верно перетянуло бы песок морей! (Иов. 6. 2)
Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих (Иов. 12. 6)
Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями… (Иов. 14. 1)
Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них, (Иов. 21. 7–9)
Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. (Пс. 10. 5)
Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. (Пс. 21. 18-19)
Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презрением. (Пс. 30. 19)
А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. (Пс. 37. 20-21)
Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. (Пс. 89. 10)
И если терпите обиду добровольно или недобровольно, не печальтесь, ибо от печали пробуждается и гнев с ложью. (Завет. 7. 4)
… кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. (Притч. 3. 12)
