Карл Ренц - Есть я? Я есть.
Если вы зависите от отсутствия чего угодно, что вы себе воображаете, что бы быть тем, что вы есть, это делает вас фантомом. Это делает вас зависимым от отсутствия чего-то, что вы себе воображаете. Вы должны быть в любом присутствии чего угодно, что есть и чего нет, и это то, что вы есть. И всё, что нуждается в особом отсутствии или присутствии чего-нибудь, является фантомом.
27 Нет никакого счастливого конца (happy end), и это ваш конец
В: Вы как бульдозер отбросили множество моих вопросов...
К: Но я пропускаю спрашивающего, спрашивающего никак не ухватить. Есть только вопросы и ответы, но где спрашивающий, где отвечающий? Если вы ищите его, его здесь нет. Вы воображаете, что должен быть кто-то, у кого появляется вопрос, но вопросы случаются сами собой, как и ответы. Им не нужны спрашивающий и отвечающий.
Ответ также сомнителен (questionable) как и вопрос (question). Это всё реакция того, что вы есть. Вопрос создает вопрос, даже ответы являются сомнительными ответами, никогда не заканчивающаяся реакция сомнительных вопросов и ответов, никогда не заканчивающаяся история. Никакого счастливого конца (happy end) ни в каком окончательном понимании или окончательном чего бы то ни было. В конце концов, может быть, нет никакого окончательного.
В: Вот почему я называю это депрессивным, потому что это похоже на замкнутый круг. Как мне играть в это?
К: Вы хотите счастливый конец, я знаю. Но то, что нет никакого счастливого конца, заканчивает вас. Вы живёте только из-за идеи о счастливом конце. Но если нет счастливого конца, это ваш конец. Ваше "я" может выжить, только если есть воображаемый счастливый конец.
Но вы видите - жизнь никогда не заканчивается и никогда не будет счастливого конца - и вы заканчиваетесь. Вы существуете только потому, что есть намерение или ожидание, и вы ожидаете, что, может быть, если я сделаю это, это закончится как при просветлении, и затем я буду вечно счастлив. Ха, ха, ха!
И я сижу здесь и говорю вам, что всегда будет исследование, никогда не будет никакого конца исследованию. Никогда не будет никакого окончательного ответа. Никогда не будет никакого конца жизни и сомнительным вопросам. Никогда не будет никакого конца реакциям, ведущим к другим реакциям, никогда не заканчивающаяся история. Может быть, это остановит вас и у бытия тем, что вы есть, нет никаких проблем с этим. Но то, чему нужен счастливый конец, не может принять это.
У того, что вы есть, нет проблем с этим. Кого это волнует? Но то, чему нужен счастливый конец, находится в депрессии. Затем оно пытается выжить через депрессию, "бедное я". Затем вы ноете, потому что есть это почему... почему я? Почему не ты? Это Бог в этом положении само-сожаления.
Вы проиграли еще даже не начав сражаться, но вы не можете не сражаться. Вся Махабхарата о том, что вы должны сражаться в любом случае, нравится ли вам это или нет. Самый мирный парень, Арджуна никогда не хотел никого убивать, даже муху. Ему пришлось убить всех врагов и друзей.
И Кришна, что он сказал? Я - несмотря на то, что я источник всех действий и реакций - я не могу ничего изменить. Я, будучи Господом всего, не могу изменить и малейшего аспекта того, что есть, в этой так называемой драме. Драма уже закончена, даже я как Абсолютное Всемогущий, Господь всех существ, не могу изменить ничего. Ты можешь умолять меня, ты можешь просить меня. Я скажу тебе только то, что я такой же беспомощный, как и ты!
Мне это нравится. Это величайшая драма, всегда указывающая на беспомощность обоих сторон. Беспомощность Бога, абсолютного Творца и беспомощность сна, который не может изменить сон в любом случае. И кто мы такие, что можем вообразить, что мы могли бы стать первыми, изменившими эту судьбу Абсолюта, которой не имеет никто?
28 Я даю вам абсолютную надежду на то, что тому, что вы есть, никогда не нужна надежда
В: Вы говорите, что это действительно нельзя получить...
К: Да, вы не можете владеть этим и вы не можете получить это.
В: Но если вы не можете получить это, ничего нельзя сделать...
К: Вы можете делать всё что угодно, это случится в любом случае. Делать или не делать это не вопрос. Есть отсутствие делателя по природе, потому что для того, что вы есть, ничто никогда не было сделано, и так как ничто никогда не было сделано, ничто никогда не может быть отменено (undo), вот что такое отсутствие делателя. Это не так, что кто-то думает: я не делатель. Не-делатель это так же плохо, как и делатель, просто ещё одна концепция. С точки зрения "меня", кто однажды был делателем, а сейчас не-делатель, это не работает.
В: Это ещё одна форма делателя...
К: Не действующий делатель и не ищущий ищущий.
В: Эта безнадёжность...
К: Никем не может быть принята. Вот почему я делаю это невыносимым, так что вы даже не пытаетесь вынести это и тому, что вы есть, не нужно выносить это, это естественно, потому что это ваше естественное состояние. Эти беспокойство и безнадёжность, это то, что вы есть.
В: В обычной безнадёжности есть надежда, в этом и проблема...
К: Я даю вам абсолютную надежду на то, что тому, что вы есть, никогда не нужна надежда. Я всегда даю вам третью точку, обычно вы используете двойственность, но я даю вам третью точку зрения, которая подобна точке зрения Шивы, точка восприятия, которая сама никогда не может быть воспринята. Всё, что может быть воспринято, не есть это. Поэтому я не могу ничего дать вам, я могу только забрать всё, что можно забрать. Я не могу ничего дать.
29 Вы настолько глупы, что влюбляетесь в самого себя
В: Вы говорите, что только тому, чем вы не являетесь, нужна надежда...
К: Только тому, чем вы не являетесь, нужна надежда. Оставайтесь здесь. Поверьте в это [смех]. Вы можете сказать, что сознанию фантома всегда нужна надежда и надежда ведет его. Это подобно морковке перед ним, надежда на просветление, на счастье, на что угодно, она нужна, что бы мир продолжал движение. Все эти переживания могут быть только потому, что перед вами находится морковка. Это естественно и создано вами самими.
Но вы не можете обвинять кого-то другого, вы настолько глупы, что влюбляетесь в самого себя. Вы не можете не влюбиться в самого себя, нравится ли вам это или нет. Это любовь с первого взгляда [смех]. Как только вы просыпаетесь, появляется любовь с первого взгляда. Как только вы воспринимаете себя, вы влюбляетесь в собственный образ. Потом вы становитесь этим маленьким нарциссическим я, влюблённым в себя, и с этого момента вы хотите для себя самое лучшее, потому что, без сомнения, такова природа любви, благое намерение, вы всегда хотите иметь самое лучшее, и самым лучшим было бы познать самого себя.
Поэтому вы пытаетесь познать самого себя, потому что познание самого себя было бы наилучшим из того, что вы можете получить, но вы никогда не получаете это, хотя и пытаетесь. Так что ваш маленький Майк Джаггер внутри пытается, "Я не могу получить это, нет, но я пытаюсь" [смех]. Это Джек Хаммер, всегда пытающийся идти глубже. Всё, что я говорю, это то, что я не говорю.
В: Так кто бы ни появился, как это прицепляется [к нему]?
К: Я просто сказал это, влюбляться в себя, ненавидит начала. Это странно, это очень странно.
В: Это оттуда приходит романтическая любовь?
К: Всё это. Романтическая любовь и вы хотите идти домой и всё это, что бы ни вышло из этой бедной любви. Как только вы начинаете существовать, вы уже ненавидите то, что вам приходится существовать, как будто бы в основе всего лежит грусть о том, что вам приходится существовать. Отвергаете вы это или нет, не существует ни мгновения счастья. В каждый момент вашего существования существует естественная грусть, и из этой естественной грусти происходит жажда счастья и стремление к избавлению от этого.
Это природа, способ каким вы реализуете себя, нравится ли вам это или нет. Это сомнительное я уже находится в сомнительном положении своего сомнительного существования. Из этого сомнительного существования происходит стремление не быть сомнительным, и грусть одинокого существования является одиночеством Бога, и чувство одиночества, являющееся грустью, оно хочет закончить.
Всё, что делается во всей вселенной, происходит из одиночества Бога, всё это, вся реализация происходит из этого одинокого в своём существовании Бога. То, что нет второго, и всё это воображаемое второе существует потому, что есть единственный, кто одинок, и вы не можете прекратить это, и это способ, которым вы реализуете себя. И нет выхода из этого. Никогда не будет никакого конца этого одиночества, нет никакого другого Бога. Нравится ли вам это или нет, нет второго. Никогда не было и никогда не будет никакого второго Бога. Вы есть то, что есть Бог, и через познание самого себя, вы есть то, и то одиночество переживается момент за моментом. Грусть всегда здесь.
