Тэхэнь Кын Сыним - Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе
После того как вы познали себя, начинается настоящая практика. Вы получаете все виды опыта, познавая проявление всей Вселенной. Живя вместе со всеми жизнями, вы начнете практиковать посредством всех видов опыта. Этот процесс можно сравнить с тем, как дети получают игрушки. Они разбирают их и собирают снова, всё в них изучая. Затем, когда в этих игрушках не остается ничего нового, что можно было бы изучить, дети откладывают их в сторону.
Но даже если вы обрели себя и стали одним с вашей изначальной природой, вы по-прежнему должны продолжать практику и идти вперед. Это крайне сложный период. Поскольку вы знаете истинное я и ничем не схвачены, вам может стать очень комфортно. Таким образом, вы легко можете остановиться на этой стадии, думая: «Это оно!» Вы будете очень счастливы, и вам будет очень комфортно; это подобно тому, как если бы вы пили сладкую весеннюю воду жизни, о которой даже не могли мечтать те, кто блуждает среди страданий. Таким образом, вы почувствуете, что многого достигли, и вам будет даже трудно себе представить, что могут существовать более высокие уровни практики. Вы не сможете и помыслить об этих более высоких уровнях, потому что никогда не видели их и не слышали о них. Более того, когда вы оглянетесь вокруг, вы увидите людей, находящихся на более низких уровнях существования, чем ваш собственный, поэтому вы можете просто решить, что вы — лучший. В этот момент очень легко бросить практику.
Очень сложно сразу стать полностью просветленным. Почему? Поскольку по мере прохождения жизни за жизнью вы создали так много привычек, что покончить с ними сразу бывает крайне трудно. Поэтому не думайте, что вы должны отпустить всё сразу, — отпускайте вещи по мере их возникновения. Делая так, вы сможете получить опыт и углубить свою практику. По мере того, как вы всё вверяете своему основанию, карма тает и привычки отпадают. Отпуская вновь и вновь, вы растете. И если вы внезапно пробудитесь, пусть и это вас не заботит. Вы снова должны будете умереть, не оставаясь отделенным от всего, с чем сталкиваетесь.
3. Становление БуддойНа стадии умирания во второй раз практикующий начинает обретать таинственные способности. По-настоящему загадочные способности приходят из состояния совершенной пустоты, где каждое мгновение всё постоянно меняется. Тем не менее говорится, что пять высших сил[31] не являются путем, поскольку путь является неправильным, если человек следует ему лишь для стяжания высшей силы. Основание совершенно пусто и спокойно. Высшие силы являются одной из тех вещей, которые вы должны отпустить и отбросить. Если возникает одна из пяти высших сил, то после того как она появилась, отпустите ее в ваше основание и идите вперед. Поскольку при помощи не думающего ума вы отпускаете все, что приходит, ваша ситуация отличается от ситуации других людей, которые так же, как и вы, могут иметь высшие способности. Есть люди, которые обладают такими способностями, но зачастую не знают принципа недвойственности, они не привыкли отпускать в основание, поэтому они думают про себя: «Я обладаю такой прекрасной способностью!» Если они продолжают в таком же духе, то в один прекрасный момент заканчивают тем, что сходят с ума или становятся предсказателями будущего.
Таинственное использование пяти высших сил подобно использованию электричества. Хотя электричество одно и то же, пользователи разные. К тому же такое электричество, появляющееся в пустом пространстве из ничего, всегда обильно и избыточно. Но его может использовать лишь тот, кто в него верит и распахивает свои глаза. Когда вы полностью управляете электростанцией вашего ума, появляются огни, ярко и равномерно освещающие вас и других людей. В действительности электростанция уже есть и ее может использовать любое непросветленное существо, но большинство людей просто не знают, как она «включается». Хотя она изначально работает, люди о ней просто не знают, потому что столь дорогое сокровище достигается лишь путем отпускания.
Если вы поймете, что все вещи в конечном итоге возникают из вашего ума, вернете и вверите все высшие силы своему изначальному уму, то достигнете состояния не думающего ума. Это состояние называется не думающим умом, потому что ум естественным образом непоколебим. Если эта стадия не думающего ума углубляется, то таких вопросов, как «Существует ли „я“?», не возникает. Поскольку на этой стадии тот, кем ты являешься, настолько отличен от того «я», о котором непросветленные люди обычно думают как о себе, то было бы правильно говорить о том, что «я» не существует. Но с другой стороны, есть тот, кто действительно живет в мире, так что правильно было бы говорить о том, что «я» существует. Другими словами, не думающий ум — абсолютно пустое состояние, где отпускается даже мысль о не думающем уме. Это состояние ничего не содержащей в себе абсолютной пустоты, в котором можно делать всё что угодно и становиться чем угодно. Это пустота, в которой растворяется даже не думающий ум, это сила, рассеивающая все страдание и неведение, как она есть.
4. НирванаУмерев дважды, практикующий должен умереть еще один раз, и к тому же он должен хранить это в тайне.
По достижении этой стадии, даже если отчетливо есть «вы» и «я», вы можете стать мной, а я могу стать вами, не будучи ни вами, ни собой. На этой стадии вы приходите к пониманию могущественного принципа проявления и, следовательно, можете его проявлять. Поскольку ум изначально не имеет формы, он может проявляться в тысяче или десяти тысячах различных образов, поэтому он назван сотнями миллиардов тел трансформации[32].
Не захваченные причинностью самсары, вы станете свободны и спокойны, — ведь ни внешнее, ни внутреннее не сможет вас потревожить. Вы сможете проявить себя в качестве врача или няни, судьи, прокурора или адвоката, президента или фермера. Вы сможете проявить себя в качестве чего угодно, когда вам это потребуется. Все это вы сможете делать, не претерпевая физических изменений. Вы сможете проявляться миллионами способов, без каких бы то ни было ограничений и помех, проявляя заботу обо всех видимых и невидимых вещах, — такова способность по-настоящему свободной личности.
После того как вы окончательно умираете в третий раз, открывается стадия манифестации. Существует много таинственных вещей в связи с этой стадией. История из сутры, в которой Будда из пяти тысяч зонтиков сделал один зонтик[33], не является мифом. Если на этой стадии вы спокойно сидите, то вы — Будда. Если вы позволяете возникнуть мысли, вы становитесь бодхисаттвой и принимаете на себя заботу о непросветленных существах во всех сферах. Не существует такого способа, при помощи которого слова могли бы описать все, касающееся этой стадии.
Буддийская дхарма — таинственная и глубокая истина, благодаря которой вы можете слышать все нужды непросветленных существ, а силой своего великого сострадания, использующей посредством этой истины руки, не являющиеся руками, можете всех их спасти. Наивысшей стадией буддийской дхармы является освобождение всех живых существ от цикла рождения и смерти.
Все это возможно потому, что посредством силы буддийской дхармы может быть сделано все. Для непросветленных людей существуют четкие принципы, которые управляют материальным миром, но даже эти принципы существуют на ладони у Будды. Ничто в феноменальном мире не может произойти без позволения на то Будды, то есть можно сказать, что все законы материального мира направляются и управляются буддийской дхармой. Великий смысл буддийской дхармы настолько обширен и совершенен, что он практически выше человеческого понимания.
На уровне, называемом нирваной, вы можете абсолютно свободно проявлять, реагировать и контролировать всю энергию, и ничто не сможет захватить вас. Даже этот мир и Вселенная имеют свою уникальную карму, но на этом уровне вы можете менять направление Вселенной одной-единственной мыслью, также вы можете растворять индивидуальную карму, принадлежащую самой Вселенной. Однако когда вы отпускаете и отбрасываете даже мысль о том, что вы достигли нирваны, тогда это является окончательной нирваной. Достигнув окончательной нирваны, вы узнаете, как войти обратно в нирвану существования. Вы должны основательно испытать тот уровень, где нет ни кости, ни плоти, где нет ничего.
5. Срединный путьКогда вы способны относиться к сферам просветленности и непросветленности равным и гармоничным образом, это означает, что вы следуете срединному пути.
Не нужно думать, что одна сторона бессмысленна, тогда как другая сторона драгоценна. Отпустите обе стороны. Не нужно принимать одну сторону и отвергать другую. Импульс к принятию или отвержению возникает из ваших собственных фиксированных мыслей. Охватите обе стороны и обращайтесь с ними одинаково. Это не левая нога, а это не правая нога. Это обе ноги вместе, такие, какие они есть.
