Неизвестен Автор - Махамудра
198. "Четыре состояния бесстрашия" относятся к неустрашимости Будды в объявлении миру, (1) что он достиг трансцендентальной мудрости, которая прямо воспринимает и проникает во все различные уровни знания, (2) что он полностью удалил страдания ума и интеллектуальную запутанность, (3) что совместное развитие мудрости и сострадания - вернейший путь к освобождению, и (4) что внутреннее заблуждение, вожделение и ненависть препятствуют освобождению. Первых два представляют высшее исполнение его личного стремления, а последние два представляют исполнение его всеобщего стремления к непрекращающемуся благу ради всех чувствующих существ.
199. Эта цитата передавала бы подразумеваемое значение, если бы следующая строка так же была бы процитирована в тибетском тексте. Она читается: "...будет существовать само-цепляние к ним".
200. "Радостная ступень, путь постижения" относится к первому пробуждению к истинной реальности, или первая из десяти ступеней бодхисаттвы. (См. следующее примечание.)
201. "Первая ступень, путь постижения" (тиб. тхонглам рабту гавай са, по буквам mthong-lam rab-tu dga-ba'i sa; санс. даршана-марга прамудита-бхуми) относится к первому пробуждению к истинной реальности, которое углубляется последовательно до завершения, обозначаемого как десятая ступень бодхисаттвы (тиб. чангчуп семпай сачу, по буквам byang-chub sems-dpa'i sa-bcu; санс. бодхисаттва-даша-бхумаях).
202. Путь изначальной равностности и все-одинаковости: тиб. гом ньямньи ньюкмай лам чикчо, по буквам sgom mnyam-nyid gnyug-ma'i lam gcig-chod.
203. "Украшенные" относится к тем архатам, которые, победив ментальные загрязнения и непознающее погружение, достигли освобождения с его восемью качествами. Неукрашенные - те архаты, которые достигли освобождения силой различающей мудрости.
204. "Год Быка" - это дата завершения данного текста. Год Быка мог быть или годом Деревянного Быка, 1566, или Огненного Быка, 1578.
205. Семь коней - горы солнца, согласно древней Индуистской мифологии.
206. Три вида веры:
Доверие рожденное из веры
Доверие рожденное из восхищения
Стремление к тому же достижению, как у Будды и его просветленных
последователей.
_ 2М А Х А М У Д Р А
1ВВЕДЕНИЕ
2ВЫРАЖЕНИЕ ПОЧТЕНИЯ
Я простираюсь перед моим гуру и неразрушимым умом /1/.
Благодаря своей внутренней природе, не определяемой в понятиях,
Он проявляется в различных формах.
Его голос - неразрушимый и непередаваемый - превосходит обычную
речь и звучит как мелодия.
Его сострадание с присущим ему признаком - незапятнанностью
двойственной концепцией "я и другие" - остается источником всех
благ и мира.
Будда Ваджрадхара /2/, владыка всех реальностей - материальных и
нематериальных
Я простираюсь перед ним.
Его тело воплощенно в призрачные формы в каждом из миров;
Его речь провозглашает путь дхармы трех колесниц /3/
Для ищущих, - на языке, который понимает всякий;
Его ум открыт одинаково все чувствующие существа
С великим состраданием вне концепций.
Будда, Несравненный Учитель, обладающий тремя мистическими
качествами /4/,
Единственный друг стремящихся к счастью,
Я простираюсь перед ним!
Получив даже часть его сострадания,
Делаешься способным объяснять многие трактаты
Соответственно их видимому и предельному смыслам /5/.
Подобным образом, при распространении дхармы,
В спорах или сочинениях,
Он без препятствий дарует бесстрашную мудрость.
Он пробуждает к глубокой внутренней реальности,
Остающейся загадкой для обыкновенных умов.
О Совершенное Божество, Вселяющий Ужас Господин /6/, я преклоняюсь
перед тобой!
Позволь получить мне неисчерпаемую мудрость в качестве твоего не
могущего быть превзойденным дара!
Стрелок, который имел "тело из пустого пространства" [Сараха],
Нагарджуна, Шавари, Тилопа, Наропа, Майтрипа, Марпа и Миларепа /7/
Видели истинную природу ума - глубокую и ясную, а все
Реальности, выраженные в понятиях, как ложные.
Они поняли, что внутри нераздельного единства внутренней пустоты
И осознавания, содержатся корни свободы, пути и реализации.
Я простираюсь перед ними....
Он [Гампопа] обрел просветление
Перед лицом Будды [Шакьямуни],
В качестве бодхисаттвы Кандрапрабха-кумары.
Он стал известен как Гелонг Тсодже [монах-целитель] /8/, когда
появился из сострадания к людям в Стране Снежных Гор [Тибете],
Исполнив, тем самым, пророчество Будды /9/.
В трех сферах вселенной /10/,
Он известен как Гампопа, второй Будда,
В век упадка
Он во всеуслышание провозгласил дхарму предельной реальности /11/.
Я простираюсь перед ним.
Хотя ученые и простые монахи в этой снежной стране и
Изучали природу ума
При помощи диалектического анализа,
А мастера мистицизма /12/
Через внутренний опыт,
Они понимали совсем немного.
Те из вас в славном ордене Кагью Такпо /13/,
Кто увидел внутренний лик природы ума,
И кто так же хорошо умеет учить других,
Перед вами всеми я простираюсь. Благословите меня!
Ваша передача учения называется махамудрой.
Она уничтожает иллюзию, порожденную ложностью концепций,
И опровергает всевозможные виды осознавания, созданные интеллектом.
Этот путь воплощает в себе предельное значение
Сутр и тантр /14/.
Те, кто пользуются понятиями, подобны людям, гонящимся за миражом,
желая напиться,
Другие смотрят как изменяются модели их мыслей,
А третьи цепляются за ощущения и медитативные переживания,
Призрачные, словно радуги.
Не этим путям, надлежит следовать, коль стремишься
Достичь скорого освобождения.
Можно прослушать множество писаний,
Содержащих как видимое так и предельное значения,
И соответствующим образом исследовать и изучить их,
Но всякая попытка освободиться займет большее время,
Если не медитировать на природе внутренней реальности /15/.
Некоторые говорят, что настоящий век - не время для медитации.
Это мнение, отбивающее охоту практиковать, - неправильно.
Те предуготовленные искатели, кои отказываются верить в него и
держатся своей точки зрения,
Должны медитировать со всей серьезностью.
Я представлю красноречивое объяснение лунного света [махамудры].
В своей полной фазе она объединит значения сутр и тантр
И покажет истинную природу реальности настолько же четко,
Насколько видны очертания "кролика" [на луне] /16/.
Да настанет мир для тех, кто бродит во мраке заблуждений!
Те из вас, кто не стоит спиной к великой цели,
Кто не запутан извращенными учениями,
И кто желает медитировать и понять смысл
Чистой реальности,
Все вы определившиеся духовно и те, кто пришли через
интеллектуальное различение,
Слушайте проповедь!
2РЕШЕНИЕ НАПИСАТЬ ЭТУ КНИГУ
Использование священной дхармы теми из нас, кто получил драгоценные учения полностью и совершенно просветленного мастера, Будды, носит название десяти практик дхармы /17/. Медитация на внутренней реальности, как сказано, высшая среди этих практик. Система данной медитации будет объясняться здесь.
Видя, что большинство слушателей и исследователей настоящего времени не имеют никакого опыта в практике и что некоторые практикующие обладают лишь смутным представлением о важнейших сторонах медитации [махамудры предельной реальности], я разъясню ее, всецело пробуждая в себе доброжелательное отношение ради тех, кто полагается на меня. Возможно большинство людей найдут этот текст, написанный главным образом с использованием концептуальной терминологии и поэтических сочинений, трудным для понимания, поэтому я поясню его в легкой доступной форме.
В данной работе я предусматриваю описать:
1. То, почему существенна медитация на истинной природе ума
2. Стадии медитации
2ПОЧЕМУ СУЩЕСТВЕННА МЕДИТАЦИЯ 0 2НА 0 2ИСТИННОЙ ПРИРОДЕ УМА
Суть Буддистской доктрины показывает, что только путем понимания ума через медитацию возможно достичь постижения предельной реальности.
Чтобы сформулировать причину, почему необходима медитация на истинной природе ума, я рассмотрю две стадии медитации: (а) сжатое разъяснение общего для всех медитативного погружения [самадхи], и (б) развернутое объяснение необщей медитации [махамудры]. В данном разделе я покажу, что:
1. Все реальности - лишь ментальные феномены
2. Что теряют от того, что не медитируют на истинной природе ума
3. Польза от медитации
_Все реальности - лишь ментальные феномены
Все вещи, охватывающие собой феномены существования и просветления [сансары и нирваны] - производные ума.
В 1Дашабхумика-сутре 0сказано:
О сыны победоносного Будды,
Три плана существования - лишь продукты ума.
1Ваджрапанджара-сутра 0 говорит:
