Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17
Мы были бы слишком счастливы, если бы каждое наше прошение легко удавалось.
а) "Мое сердце не тепло."
Конечно, мы должны ощущать в сердце радость, если молимся. Нет ни одного чувства на земле более отрадного и приятного для сердца человеческого, как пламенная молитва.
Но, однако, молитва не должна быть по преимуществу трудом. Труды часто не имеют в себе никакой отрады, но мало по малу дают нам радость и отраду.
в) "Я не нахожу никакого утешения, никакого укрепления, никакой помощи."
Конечно, но потому-то и надобно молиться пламенно и неотступно, и, наконец, найдут то, чего искали. Может ли земледелец или ремесленник бросить свой труд, если он определенное время трудится, не видя конечного результата?
Часто мы жалуемся несправедливо. "Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений" (Иак. 4:3).
3. "Я не должен и не смею просить и молиться, это не нужно и невозможно," — и в подтверждение этого приводят следующие отговорки:
а) "Бог знает Сам наши нужды." Справедливо. Сам Иисус Христос научил нас этому, но Он же заповедал нам просить и молиться (Иоан. 16:24[1260]). Не ради Бога, но ради нас самих мы просим и молимся. Мы сами должны сознать свое бессилие и нужды, для того чтобы тем выше ценить полученные нами дары Божьи. "Бог хочет чтобы Его просили; неотступною мольбою Он побеждается."[1261]
б) "Бог благословляет также и тех, которые не молятся. Вот мои соседи, а там богатые люди, которые никогда не ходят в церковь, и однако ж Бог благословляет их" и т. д., — говоришь ты.
Но знаешь ли ты, что они не молятся и никогда не молятся? Разве невозможно, чтобы Бог благословлял их ради молитв других? Не имеют ли они в себе какого-либо добра, которое Бог хочет наградить здесь, чтобы лишить их награды в другой жизни? И не лучше ли, когда Бог благословляет нас, если мы молимся Ему, чем когда Он бросал бы Свои благодеяния недостойным и благословлял бы нас, как врагов?
в) "Я имею много забот."
Чем больше имеют трудов и занятий, тем более нуждаются в помощи и благодати Божьей, чтобы не остались наши труды бесплодными; а для этого нужно молиться. Молитва есть обязанность христиан и обязанность первая, которую они должны исполнять.
Если у тебя нет достаточно времени для молитвы, то знай, что один уже молитвенный вздох к Богу есть уже молитва.
Терпение в молитве
"А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне" (ст.25).
Жена хананейская представляет замечательный пример постоянства и терпения в молитве. Несмотря на невнимание к своему молитвенному воплю (ст.23), даже на решительный, на первый взгляд, отказ (ст.24–26[1262]), она не перестает молиться (ст.25) — и ее молитвенное терпение было награждено: она получила, чего желала (ст.28[1263]). Следуя ее примеру и наставлениям Слова Божьего (Кол. 4:2[1264]), научимся и мы не ослабевать духом в скорбных обстоятельствах жизни и стяжать — терпение в молитве.
Этого требует:
1. Благо, о получении которого мы просим Бога.
Если бы дары благодати и спасения были подаваемы всегда без нашего усиленного искания и молитвы, тогда человек немощный так привык бы к ним и так мало стал бы ценить их и беречь, как мало ценит он воздух, которым однако ж дышит, и воду, без которой не может жить.
"Что с большей медленностью даруется, то с большей приятностью получается; скоро испрошенное теряет свою цену. Проси, ищи, настаивай в прошении, возрастай в поиске. Для тебя сохраняет Бог все то, чего не хочет скоро даровать тебе, дабы ты научился ценить высоко великое."[1265]
2. Совершенство молитвы, которая по мере своей неотступности делается тверже, чище и совершеннее.
Как золото, которое чем дольше бывает в огне, тем лучше очищается и блестит, так и молитва, по мере терпеливого в ней пребывания, получает высшее достоинство, ибо тогда особенно открывается нам случай показать нашу веру, преданность, смирение, усердие.
"Молитвенный глас наш часто от того является более совершенным, что долго бывает не услышан; и тогда как наши прошения остаются без исполнения, молитвы наши выше восходят от корня наших помышлений, подобно тому, как семена чем медленнее восходят на поверхность земли, тем бывают многоплоднее."[1266]
3. Необходимое условие успеха молитвы.
Это мы видим из примера хананейской жены и из двух притч Иисуса Христа (Лук. 11:5-10;[1267] 18:1–8[1268]), в которых главным условием благоуспешности наших молитв ставится неослабное терпение в них.
"Да не унываем же и не ослабеваем, если не бываем скоро услышаны; ибо Господь медленностью мудро возбуждает в нас постоянную бдительность, желая украсить нас венцом терпения и зная время, когда для нас более вожделенно получить желаемое."[1269]
Образец достойнейшей матери в нынешнем Евангелии
(Ст. 22).
1. Она с нежностью заботится.
Ее больная дочь — единственный предмет ее забот; она оставляет все, предпринимает все, чтобы только спасти ее.
Какая материнская любовь! (Исаии 49:15[1270]).
Матери, будьте такими матерями!
Дети, цените такую материнскую любовь!
2. Она действует с мудростью.
Она обращается к истинному Врачу и Спасителю, чувствует Его, обнаруживает тонкий ум в своих ответах.
Матери, старайтесь и здесь подражать этой матери!
3. Она с самоотвержением препобеждает все препятствия.
Она остается твердой в своей решимости, непоколебимой в своей вере.
Матери, будьте подобны ей!
Заботьтесь о благе ваших детей, не ослабевайте в их воспитании, уповайте на Бога.
Школа креста — самая лучшая школа
(Ст. 22).
В ней находят:
1. Самого лучшего учителя.
Учителя —
а) Который не оставляет ни одного из Своих учеников,
б) Который всех их подробно знает.
в) Который ясно предугадывает, что может выйти из каждого ученика.
г) Который с самых ранних лет принимает Своих учеников под Свой надзор и выпускает их уже самостоятельными и готовыми для будущей жизни.
2. Самое лучшее обучение.
Главные уроки обучения гласят так:
а) что человек посеет, то и пожнет;
б) страдает ли кто, пусть молится; благодушествует ли, пусть поет!
в) "Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни!" (Иоан.6:68).
г) "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам!" (Мат.6:33).
3. Самое лучшее воспитание.
Воспитание крестной школы делает
а) безумных умными, а умных мудрыми;
б) гордых смиренными, а смиренных смиренномудрыми;
в) плохих добрыми, а добрых лучшими,
г) слабых сильными, а сильных непобедимыми.
Почему Бог не внемлет иногда нашим молитвам в нужде?
(Ст. 23).
Мы хотим здесь:
1. Убедиться, что Бог так поступает с нами.
Как Иисус Христос поступил с хананейской женой, так и Отец небесный часто поступает с нами. (Псал. 89:13;[1271] Иер. 15:18[1272]).
2. Понять цель, почему Он так поступает.
а) Он хочет через это привести нас к смиренному сознанию нашего недостоинства (ст.24–26);
б) испытать нашу веру;
в) наконец, доставить нам тем большую радость (ст.28).
3. Запечатлеть истины, вытекающие из такого отношения к нам Бога:
а) Смиряйся в нужде пред Ним (Исаии 66:2;[1273] Псал. 33:19;[1274] 50:19[1275]).
б) Не ослабевай в молитве к Нему (Лук. 18:1;[1276] Мф.7:7;[1277] Иоан. 16:23[1278]).
в) Не переставай иметь надежды на помощь от Него (Псал. 39:2;[1279] Сир. 7:10[1280]).
Свойства великой веры
(Ст. 28).
Выражаются в том, что она:
1. Истинная, поскольку обращается с молитвой к истинному Врачу и Избавителю от всякой нужды и скорби (ст.21, 22).
