Колесо жизни - Сант Кирпал Сингх
Тогда другой (ученик) сказал: "Моисей, величайший из всех Израиле, разрешил праотцам нашим есть плоть чистых животных и запретил плоть нечистых. Почему же тогда Ты запрещаешь нам есть плоть всех животных? Какой же закон идет от Бога, Моисея или Твой?…и Иисус продолжал: "Бог повелел праотцам вашим: "Не убий". Но их сердца отвердели и они стали убивать. Тогда Моисей, желая чтобы они, по крайней мере, не убивали людей, разрешил им убивать зверей. Но затем сердца праотцов ваших отвердели еще больше, и они стали убивать и людей, и зверей одинаково. Но Я говорю вам: "Не убивайте ни людей, ни зверей, ничего из того, что идет к вам в рот. Ибо, если едите пишу живую, то даст она вам жизнь, если же пищу свою убьете, мертвая пища убьет и вас, поскольку жизнь дает жизнь, а смерть ведет к смерти. И все, что убивает вашу пищу, убьет и вас тоже. И тела ваши станут такими, как и пища ваша, а дух ваш — таким, каковы мысли ваши…"
"Потому ешьте всегда со стола Божьего: фрукты, на деревьях растущие, зерно и травы, на полях зреющие, молоко животных и пчелиный мед. Поскольку остальное все есть сатана и ведет это по пути греха и болезней к смерти. Но пища, которую едите с обильного стола Божьего, дает силу и молодость телу и никогда не увидите вы болезни…"
ВИХАР или Поведение.
Другой задачей Святого является формирование человека. Полностью подготовить человека к принятию Высшего Знания о Душе и Сверхдуше есть главная и первоочередная задача Святого. Прежде чем развязать гордиев узел между телом и душой Святой требует от ищущих Истину полного очищения тела, ума и интеллекта, поскольку именно это делает человека цельным. Изуродованный и искалеченный человек не в состоянии познать ни себя, ни Бога. Как же должен действовать тот, кто стремится к этой высокой цели? Это чрезвычайно важный вопрос, на который обычно не обращают внимания. Скудная информация, которой владеет обычный человек, либо идет от общества, либо из намеков верующих, иногда — из Священных книг. Человек не предпринимает, однако, никаких попыток выработать какую-либо определенную линию поведения даже на интеллектуальном уровне. Фактически, у него никогда не хватало на это времени. Вероятнее всего, религиозный фанатизм, а может быть и страх, не позволяет духовенству привлечь к этому вопросу внимание масс. Возможно, они считают безнадежной задачей выработку норм питания по причине превалирующего везде воинствующего материализма. Однако существуют немногие представители духовенства, обладающие непредвзятой точкой зрения и изучающие литературу Востока с открытым умом, хотя им приходится преодолевать массу сложностей, поскольку терминология в данном случае весьма специфична и им незнакома. Слова, сами по себе, недостаточно выразительны и едва ли точно передают мысли авторов.
Мудрецы древности — Риши и Муни давным-давно тщательно исследовали проблему человеческой жизни. Они проанализировали все ее аспекты с тем, чтобы создать для человека, стремящегося к совершенству, выполнимую программу, по которой он мог бы жить. Таким образом был разработан приемлемый вариант развития всемирной цивилизации или реформы, включающие познание самого себя или собственной души и достижение высшей Реальности — Великой Истины. Они начали работу с методического исследования Гун (качеств), являющихся основой и источником всей кармической деятельности, т. е. тем, на что опирается ум. Проанализировав все Гуны, мудрецы разделили их на три группы:
1. Сатогун — это высший вид деятельности, чистая жизнь при полном умственном равновесии.
2. Раджогун — обычная деловая жизнь типа "давай и бери".
3. Тамогун — низший вид деятельности, жизнь только для себя, без единой мысли о других.
То, о чем мы говорим, можно легко понять с помощью двух примеров:
(а). Рассмотрим, например, вопрос служения и помощи другим.
1) "А" считает принципом своей жизни служение другим людям, но не ждет от них того же взамен. "Делай добро и отдавай себя людям" — вот правило его жизни.
2) "Б" служит и помогает другим и ждет того же взамен. Это можно приравнять к обмену услугами между коммерческими предприятиями по принципу "давай и бери" (принцип бартера) — поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы они поступали с тобой.
3) "В" не признает служения и помощи окружающим, но считает, что обладает правом на помощь и услуги со стороны других, за что платить тем же не обязан.
(б). А теперь поговорим о милосердии.
1) "А" отдает и забывает об этом; он не ждет ничего взамен, его принцип — бескорыстно служить беспомощным и нуждающимся.
2) "Б" отдает другим то, что может дать, и ждет взамен хорошую услугу в той или иной форме.
3) "В" лишь принимает помощь и услуги, когда нуждается в оных, однако ничего не дает взамен даже в том случае, когда плохо тому, кто находится рядом с ним.
Совершенно очевидно, что:
1) поведение "А" самое правильное, и оно и есть Сатогун. Его действия заслуживают наивысшей похвалы и в этом мире и в мире Творца его;
2) "Б" не заслуживает похвалы за свои хорошие поступки, поскольку они почти уравновешиваются его принципами отдавать и получать взамен, сильно смахивающими на бизнес. В приход ему ничего не записывается;
3) "В", наоборот, берет на себя долги, которые вовлекают его в кармический процесс, тянущийся бесконечно из поколения в поколение.
Учителя, поэтому, советуют людям придерживаться курса N1 и ни в коем случае не опускаться ниже курса N2, что тоже является нежелательным. Подобным образом, каждый может составить собственную программу жизни, выбрав для себя определенный курс действий. Это то, что касается действий человека в жизни, как члена определенного социального порядка, к которому этот человек принадлежит. Однако это не конечная цель, а лишь средство ее достижения, в данном случае конечная цель — стать Hex-Карма, то есть совершать Карму не только без какой бы то ни было привязанности или желания обрести плоды своей деятельности, но как Свадхарм (действие в его отсутствии), продвигаясь к самораскрытию себя и познанию Источника Вселюбви, Жизни и Света, в котором мы фактически живем и существуем, как рыба, живущая в воде, и не знающая, что такое вода.
ПРИЛОЖЕНИЕ II
ПОЛНЫЙ ОТКАЗ ОТ САМОГО СЕБЯ
Проблема Ачара или личного поведения человека, как индивидуума, является чрезвычайно важной с точки зрения достижения успеха на Духовном Пути. Основными принципами жизни того, кто ищет Истину, являются любовь и вера, необходимо также полностью предоставить себя Божественной Воле или воле Его Избранника, Богочеловека.
Все мудрецы и Священные рукописи говорят о том, что живя в этом мире, нам не следует вести себя так, будто мы принадлежим к нему, надо поддерживать в себе состояние самоотречения или непривязанности к этому миру, а также и ко всему, что имеет к нему отношение. Нам нужно жить так, как живет цветок лотоса, корни которого находятся в тине, однако сам он высоко поднимается над темной водой в свете яркого солнца, или так, как живет королевский лебедь, величественно плавающий по поверхности воды, являющейся для него естественной средой, и тем не менее, если он захочет, то может взмыть вверх, оставшись абсолютно сухим.
Подобная, не имеющая никакого интереса, обособленность или отделение от собственного окружения и, более того, от собственного низшего "Я", от тела, ума и ментального мира возможна лишь в том случае, если человек растворяет собственное эго или индивидуальную волю в Божественной Воле, воле Гуру или Богочеловека, поскольку в этом случае он действует как марионетка в пантомиме, которая танцует и играет по воле того, кто находится за сценой и дергает за веревочку. Именно это и есть полный отказ от самого себя, это — то состояние, когда человек молча умоляет: "Не то, что я хочу, а то, что Ты, О, Господи!". Подобное отношение помогает человеку стать Hex-Карма. В то время, как, чисто зрительно, он занят тем или другим делом, на самом деле он ничего не делает сам, но лишь выполняет волю Отца своего, Бога, или Божественного Наставника, поскольку истинно видит внутри Него Божественный Замысел таким, каков он есть на самом деле. А посему, он лишь дрейфует по Великому Течению Жизни, считая себя сознательным инструментом в невидимых руках, направляющих все его действия.
