Ольга Светлова - Вам поможет преподобный Сергий Радонежский
– Лешка убит! – были последние слышанные им слова.
В станичном госпитале эту историю помнят до сих пор. Помнят то, как доставили мальчика с пробитой насквозь рукой и пулевым ранением в области сердца. Он был без сознания, но еще дышал. Требовалась срочная операция: пуля, по-видимому, застряла внутри. Каково же было удивление врачей, когда они, сняв повязку (которую в полевых условиях наложили прямо на рубаху), увидели, что грудь солдата цела! На ней не было не то что раны, но даже царапины! Между тем рука была раздроблена, и характер ранения говорил о том, что пуля пробила ладонь и должна была войти в сердце. Должна – но не вошла! Судя по размеру раны, стреляли из крупнокалиберного оружия – не защитил бы и бронежилет, не то, что рука. Но где же сама пуля? Осмотрели рубашку – внешняя сторона кармана пробита, а внутренняя цела! Между ними только одно препятствие: испачканная кровью бумажная иконка, в центре которой, правда, виднелась небольшая отметина. Не могла же эта иконка остановить смертоносное оружие? С обратной стороны иконы никаких следов не было… Пулю так и не нашли. Решено было считать, что она ударила Алексея на излете, потеряв большую часть ударной мощи. Пробила руку – и упала. Но эта версия кажется неправдоподобной не только Алексею, но и видавшим виды военным врачам. Не могла пуля, пронзившая ладонь, остановиться и уж тем более – отскочить назад! «Это тайна или чудо, или – и то, и другое» – сказал Алексею врач при выписке. Сам же Алексей убежден в том, что святой Сергий Радонежский принял смертельный удар на себя, и каким-то непостижимым образом пуля «растворилась» в иконке… Икона же эта хранится в материнском доме, как святыня. В рамке под стеклом стоит она в центре киота, и день и ночь горит перед ней неугасимая лампада.
Житие преподобного Сергия Радонежского
Житие этого великого святого было составлено после его блаженной кончины лаврским иноком Епифанием Премудрым, который был одним из учеников преподобного Сергия. Его книга «Житие и чудеса преподобного Сергия» была хорошо известна русским людям. Но не только великим своим подвижничеством, не только даром чудотворения святой Сергий Радонежский стяжал любовь многих поколений на протяжении сотен лет. Подвиги и события забываются; чудеса, творимые им при жизни, могут и не трогать сердце, как дела прошедшие и далекие. Но личность преподобного Сергия продолжает пленять сердца. В чем же дело? Думается, ответ заключается в том, что святой Сергий явил миру то, что впоследствии назовут «русской душой». С высшими ее качествами – отзывчивостью, жертвенностью, добротой, простотой и премудростью; а еще – той степенью свободы, когда человек способен отказаться от всех мирских благ и добровольно взять на себя самый тяжкий крест, лишь бы послужить Богу и ближнему.
...«Есть имена, которые носили исторические люди, жившие в известное время, делавшие исторически известное жизненное дело, но имена, которые уже утратили хронологическое значение, выступили из границ времени. Это потому, что дело, сделанное таким человеком, по своему значению так далеко выходило за пределы своего века, так глубоко захватило жизнь дальнейших поколений, что с лица, его сделавшего, в сознании этих поколений постепенно спадало все временное и местное, и оно из исторического деятеля превратилось в народную идею, а самое дело его из исторического факта стало практической заповедью».
В.О.Ключевский
Латинское имя Сергиус означает «высокий». Высоким был и подвиг этого святого. В Евангелии от Матфея сказано: «не может укрыться город, стоящий на верху горы» (глава 5, стих 14). И такой евангельской высотой веры сиял преподобный Сергий, и свет этот из лесной и дикой пустыни проникал в самые окраинные части Русской земли.
Рождение светильника земли Русской
Преподобный Сергий Радонежский родился в 1314 году в семье богатого и именитого ростовского боярина Кирилла. Отец будущего святого был человеком влиятельным: состоял на службе у двух ростовских князей, и даже, как особо приближенный ко двору человек, сопровождал их в Орду, куда князья ездили за ярлыками – правами на княжество. Кирилл со своей женой Марией жил в сельце под Ростовом, где был их дом и владения. Несмотря на знатность, боярин самостоятельно вел дела и не чурался сельской работы. Своих детей Кирилл тоже сызмальства приучал к труду, так что они росли так же, как обычные крестьянские дети – пасли стада и работали на земле. Кирилла и Марию знали как людей милостивых и благочестивых. Они почитали Бога, строго соблюдали церковный устав и никогда не отказывали в помощи нуждающимся. Особенно же заботились они о странниках, считая каждого приходящего к ним посланником Божьим. Ни один гость в их доме не чувствовал себя незваным: в какое бы время человек ни пришел, всегда он мог рассчитывать на самый радушный прием. И своих детей боярин и боярыня учили гостеприимству. Не раз бывало, что дети их, повстречав на дороге странствующего монаха или просто путешественника, приглашали того в дом, где для любого путника всегда был готов стол и ночлег. К моменту рождения святого Сергия у Кирилла и Марии был уже сын Стефан. О том, что будущего ребенка Бог избрал для великого подвига, стало ясно еще тогда, когда Мария носила дитя во чреве. В одно из воскресений пришла она в храм к Литургии и вместе с другими женами стала в притворе. (В то время женщины должны были находиться в церкви позади мужчин). И перед чтением Святого Евангелия младенец у нее в животе вдруг закричал, да так громко, что этот крик услышали все. Когда же зазвучала Херувимская песнь, младенец вскрикнул еще громче, и крик этот перекрыл голос хора. Но вот священник возгласил: «Святая – святым!», и в этот же миг младенец подал голос в третий раз. Женщины, стоявшие рядом с ней, подумали, что она прячет младенца под одеждой или в корзине, и стали упрекать ее за то, что она мучает дитя. Мария заплакала и призналась, что с нею нет младенца, а кричит ребенок в ее утробе. Народ не мог поверить такому чуду: ведь по Марии даже не было заметно, что она в положении. Все бросились искать младенца, но нигде не нашли. Народ расходился из церкви, смущенный этим дивным событием… Несомненно, то было знамение! Автор жития преподобного Сергия архимандрит Никон (Рождественский) рассуждает об этом так:
«Достойно удивления, что младенец, будучи во чреве матери, не воскликнул где-либо вне церкви, в уединенном месте, где никого не было, но именно при народе, как бы для того, чтобы многие его услышали и сделались достойными свидетелями сего обстоятельства. Замечательно еще и то, что прокричал он не как-нибудь тихо, но на всю церковь, как бы давая понять, что по всей земле распространится слава о нем, и не тогда возгласил он, когда мать его была где-нибудь на пиршестве или почивала, но когда была она в церкви, и именно во время молитвы, как бы указывая на то, что он будет крепким молитвенником пред Богом; не прокричал он в каком-либо ином месте, но именно в церкви, в месте чистом, в месте святом, где пребывают святыни Господни и совершаются священнодействия, знаменуя тем, что и сам он будет совершенной святыней Господа в страхе Божием. Достойно замечания также и то обстоятельство, что не возгласил он однажды или дважды, но именно трижды, являя тем, что он будет истинным учеником Святой Троицы, так как троичное число предпочитается всякому другому числу, потому что везде и всегда сие число является источником и началом всего доброго и спасительного».
Другое знамение дано было уже после рождения младенца Варфоломея. Мать заметила, что в те дни, когда она ест мясо, ребенок отказывается от груди. Также не хотел он сосать материнскую грудь по средам и пятницам, которые в Церкви считаются постными днями. Сначала Мария думала, что ребенок болен, однако маленький Варфоломей был весел и спокоен, рос и прибавлял в весе, как любой здоровый младенец. Когда же она попробовала отдать его кормилице, ребенок не стал принимать молока другой женщины. Благочестивая мать поняла смысл знамения, стала строго соблюдать ежедневный пост, а мясной пищи с тех пор совсем не ела. Поначалу Мария опасалась, что от поста молоко ее обеднеет, и мальчик вырастет хилым, однако Варфоломей рос крепким и здоровым. Младенцы часто болеют – но этого удивительного ребенка хвори обходили стороной. И всю последующую жизнь Варфоломей-Сергий будет на удивление здоров и вынослив.
Дивный старец
В семь лет Варфоломея отдали учиться грамоте. Благочестивые родители его, Кирилл и Мария, считали умение читать и писать делом святым: ведь грамотный человек имел ключ к постижению Священного Писания. Вместе с Варфоломеем учились его братья: старший Стефан и младший Петр. Оба брата его в учебе преуспевали, а вот будущему великому святому грамота не давалась. Он отставал даже от шестилетнего Петра, что вызывало насмешки товарищей по учению. Однако Варфоломея никак нельзя было назвать ленивым и неусердным учеником. Над книгами он просиживал ночи напролет, пытаясь постичь смысл букв и их сочетаний. Неспособность изучить грамоту была тяжким огорчением для семилетнего отрока. «Тяжелое чувство испытывает человек, – говорит святитель Платон, – когда всей душой желает учиться, чувствует в себе планомерное влечение к просвещению, но на пути к достижению цели его желаний встречаются какие-либо непреодолимые препятствия». Родители его недоумевали: возможно ли, чтобы дитя, до и после рождения которого было получено столько добрых предзнаменований, не сумело одолеть хоть непростую, но все же вполне доступную науку? Но в этом, по словам Епифания, тоже заключалось знамение: «видно, нужно было, чтобы отрок… ранним опытом научился, что никакого успеха, никакого знания, никакой способности не должно приписывать себе, но единственно Богу, Отцу светов , от Которого свыше сходит всякое деяние благо и всяк дар совершен (Иак. 1, 17) и, смиряться под крепкую руку (1 Петр. 5:6) Того, Кто один просвещает всякого человека, грядущего в мир (Ин. 1, 9)».
