Игнатий Брянчанинов - Полное собрание творений. Том 3
912 Исх. 7. 11 и далее.
913. Histoire du Christianisme, par. Fleury. Tom. I.
914. Мудрец и маг египетский, противодействовавший Моисею. 2 Тим. 3. 8.
915. Житие священномученика Киприана. Четьи-Минеи, 2 октября.
916. Чис. 22; 1 Цар. 28 и проч.
917. Ис. 14. 13, 14; Ин. 8. 44.
918. Vita Beati Antonii, cap. XVIII. Опытное доказательство этого можно видеть в жизни преподобного Исаакия Печерского: «Патерик Печерский»; также в житии преподобного Пахомия Великого. Четьи-Минеи, 15 мая.
919. Слово о чувственном и духовном видении духов.
920. Послание к Ефесеям. По изданию Киево-Печерской Лавры 1824 г.
921. Послание к Филипписиям. «Потщитеся, — говорит святой Игнатий, — частее собиратися ко Евхаристии и славе Божией: егда бо часто вкупе бываете, ослабевают силы сатанинские, и бездельны возвращаются его разженныя стрелы ко греху. Ваше бо единомыслие и согласная вера, погибель ему есть, сослужителем же его мучение. Ничто же лучше есть во Христе мира, в нем же всякая брань разрушается воздушных и земных духов». Сказав это, Богоносец ссылается, подобно Василию Великому, на слова Апостола: Несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем (и) к миродержителем тьмы, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6. 12). Послание «к Ефесеем». Из этой цитаты видно, что Богоносец разумел духов одинаково с прочими Отцами Православной Церкви. Он установил, по свидетельству историка Никифора (книга 13, 8), в Антиохийской Церкви, которой был епископом, пение на два лика, вследствие Божественного Откровения, в котором видел Ангелов, поющих таким образом.
922. 1 Кор. 12. 10.
923. Слово о чувственном и духовном видении духов.
924. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Дивно для меня ведение [Твое], — высоко, не могу постигнуть его! (Пс. 138. 14, 6).
925. Великий прокимен на вечери в Богоявление.
926. Dictionnaire de Theologié par l'abbé Bergier. Tom. VI. Paradis.
927. Мф. 5. 12; 19. 21.
928. Tom. III. Enfer.
929. …огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор (Втор. 32. 22).
930. Объяснения, отвлеченные или самые обыкновенные, часто заменяли собою прямое отвержение глубокого учения, преподаваемого Священным Писанием, чтоб отвержение учения не было ясным для всех.
931. Иов. 26. 6.
932. Иов. 10. 21, 22.
933. …плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление (Пс. 15. 9, 10).
934. …увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти (Ис. 66. 24).
935. Мк. 9. 44, 46.
936. Мф. 25. 41.
937. Слово 1 к Феодору падшему.
938. Часть 2. Поучение 2 на вход во Иерусалим Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
939. Келейные письма, том 14, письмо 2.
940. Том 15, письмо 62.
941. Так называется сочинение блаженного Августина, написанное им в старости. В этом сочинении Блаженный пересматривает прежние свои сочинения и исправляет их. И святые не вдруг получали о всех предметах откровенного Богопознания точное понятие, но достигали этих понятий постепенно, соответственно жительству своему.
942. …увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24. 30).
943. …увидел слову Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога (Деян. 7. 55).
944. …Ангелы… всегда видят (Мф. 18. 10).
945. …не видел никто никогда (Ин. 1. 18).
946. …когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь (Ин. 21. 18).
947. «…далеко удалился бы я, и оставался бы в пустыне; поспешил бы укрыться от вихря, от бури» (Пс. 54. 8, 9).
948. Выражение это заимствовано у святого Иоанна Лествичника. Слово 28, гл. 51. Μ.. 1851.
949. Пс. 105. 25.
950. 1 Кор. 2. 10.
951. Исаака Сирского Слово 55; преподобного Варсонофия Великого ответы 2, 108, 311, 342 и другие; преподобного Иоанна Лествичника Слово 4, гл. 35, 36, 74, Слово 28, гл. 1; преподобного Нила Сорского Слово 11.
952. Преподобный авва Дорофей. Поучение 5.
953. …тесно мне отовсюду (Дан. 13. 22).
954. …спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе (Втор. 23. 7).
955. РГИА. Ф. 834. Оп. 2. Дело 1799. Л. 1–60 об.
956. «Христианское Чтение». 1853, май. С. 411. — Там же. 1852. Остров Валаам и тамошний монастырь. С. 19. — Здесь и далее сноски — авторские.
957. Там же.
958. Следованная Псалтирь киевской печати 1822 г. С. 315.
959. Летописец Валаамский.
960. Присуд — округ, ведомство подчиненности; одна из частей, на которые делится волость (вотчина), отделение. — Ред.
961. Обозначение даты по архаическому летосчислению (728 год соответствует 1728 году и т. п.) — Ред.
962. Эти слова написаны по-славянски золотом, а следующий за ним титул Митрополита написан им собственноручно.
963. О последних двух изображениях в Зеленецкой обители сохраняется предание, что это были святые соименники и небесные покровители родителей Преосвященного Корнилия Митрополита. Эта мысль подтверждается еще и другим старинным образом святой мученицы Параскевы, постоянно почти у гробницы Преосвященного находившимся, но ныне снятым по случаю помещения на сем месте образа Святыя Живоначальныя Троицы.
964. Она состоит из 105 книг, считая в том числе и Богослужебные.
965. На Новгородском и Новоладогском наречии и ныне часто слышана буква ы вместо е, например оны вместо оне.
966. В имуществе бывшего настоятеля Зеленецкого монастыря игумена Варсонуфия найдено было Евангелие, напечатанное в 1644 году. — Оно отправлено в Санкт-Петербургскую Духовную Консисторию, по требованию ее, в 1851 году.
967. Листа этого ныне не имеется.
968. и 969. Эти две книги достались Зеленецкому монастырю, очевидно, в то время, когда был приписан к нему Николаевский монастырь.
970. Наименование монастыря неизвестно.
971. Преподобный Арсений скончался 12 июня 1444 года.
972. В третий же класс возведена в 1825 году.
973. По-фински он назывался Рандасари — прибрежный остров.
974. Она немногочисленна и неразнообразна.
975. О Божественных именех главизн 13; О церковническом священноначалии главизн 7.
976. Местным инокам известно, впрочем, что упоминаемое здесь житие и два сказания составлены покойным архимандритом Тихвинского монастыря Иларионом, в бытность его настоятелем Коневской обители (1807–1823) и что житие Преподобного Арсения заимствовано им из древнего (кожаного) свитка с пятью свинцовыми печатями, хранившегося в Валаамском монастыре, который, к величайшему сожалению, утрачен.
977. Доставлены в Коневский монастырь покойным архимандритом Юрьева монастыря Фотием, который нашел их в архиве Деревяницкого монастыря.
978. Другого колокола литья сей эпохи не отыскалось.
979. ОР РГБ. Ф. 425. Картон II.
980. ЦГИАЛ. Ф. 796. Оп. 442, дело 138.
981. ОР РНБ. Ф. 1000. 1924. 171.
982. Если милостыня, или любовь, или милосердие, или что-либо почитаемое сделанным для Бога, препятствуют твоему безмолвию, обращают око твое в мир, ввергают тебя в заботу, помрачают в тебе памятование о Боге, прерывают молитвы твои, производят в тебе смятение и неустройство помыслов, делают, что перестаешь заниматься Божественным чтением, оставляешь это оружие, избавляющее от парения ума, ослабляют осторожность твою, производят, что, быв дотоле связан, начинаешь ходить свободно и, вступив в уединение, возвращаешься в общество людей, пробуждают на тебя погребенные страсти, разрешают воздержание чувств твоих, воскрешают для мира тебя, умершего миру, от ангельского делания, о котором у тебя единственная забота, низводят тебя, и поставляют на стороне мирян, — то да погибнет такая правда! — Аввы Исаака Сирина «Слова подвижнические». М, 1993. С. 54. Ред.
983. И как сильный иней, покрыв собою едва выросшую из земли зелень, пожигает ее, так и беседа с людьми пожигает корень ума, начавший производить от себя злак добродетелей. И если вредит обыкновенно душе беседа с людьми в ином воздержанными, а в ином имеющими малые только недостатки, то не гораздо ли более вредны разговор и свидание с людьми невежественными и глупыми, не говорю уже — с мирянами? — Аввы Исаака Сирина «Слова подвижнические». М. 1993. С. 355. — Ред.
