Александр Лопухин - Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные
116–117. Хотя вера писателя в слово Божие была глубока, но тяжелые условия, среди которых ему приходилось действовать, ставили ему такие непреодолимые препятствия, что он прибегал к помощи Божией и взывал к Его непосредственному содействию. Показателем силы его веры здесь служит та черта, что и в минуты некоторого упадка духа он ищет поддержки не от людей, а от Господа.
118. Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их — ложь.
119. Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои.
120. Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь,
120. «Трепещет от страха Твоего плоть моя», писатель находится в трепете, в боязливом ожидании того, каково будет определение Господа относительно успеха его деятельности, он опасается, что по суду Божественной правды еврейский народ может оказаться недостойным Его милости, а вместе с тем и восстановления благополучия. Это опасение и заставляет его трепетать.
121. Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим.
122. Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые.
121–122. Деятельность во имя народного блага создала автору много врагов, которые не только презрительно относятся к нему, но и «гонят», преследуют его разными способами, которые сильно вредят успеху его благих начинаний. О прекращении этих нападок он молит Господа.
123. Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей.
124. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня.
125. Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои.
126. Время Господу действовать: закон Твой разорили.
126. Над нечестивыми отступниками от закона писатель молит Господа произнести свой суд. Их безнаказанность и благополучие вредны тем, что в колеблющихся душах вселяют недоверие к деятельности в духе указаний закона к тому, что именно только последняя увенчается успехом и вызовет благоволение со стороны Бога. Пример благополучия нечестивых как будто говорит иное. Чтобы укрепить колеблющихся, обличить отступников и ободрить благочестивых, писатель молит Бога произнести Свой суд.
127. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого.
128. Все повеления Твои — все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу.
129. Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя.
130. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых.
131. Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду.
132. Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое.
133. Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию;
134. избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;
134. Избавление от «угнетения человеческого» является условием всецелого и постоянного служения Господу и исполнения Его закона. Внешние бедствия не имеют силы подорвать веру человека в Бога, но могут препятствовать такому распорядку времени и своего поведения, которое бы являлось и направлялось всегда к служению Господу, отвлекая силы и внимание к устранению их.
135. осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим.
136. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего.
136. Так как писатель везде проповедует о необыкновенно возвышающем действии закона на душу человека, равно так же и о том, что следование уставам Господа является верным источником и внешнего благополучия человека на земле, то на него должно было действовать удручающе всякое нарушение повелений Божиих, которое он где-либо видел: он с горьким сожалением оплакивает таких заблуждающихся людей.
137. Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.
138. Откровения Твои, которые Ты заповедал, — правда и совершенная истина.
139. Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
140. Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
141. Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.
141. Писатель псалма не был видным по положению среди еврейского народа («мал я и презрен»), но он был одним из тех верных евреев, которые искренно любили свой народ, были преданы служению Господу и горячо стремились к восстановлению истинного богопочтения и благочестивой жизни. Может быть, что писатель псалма был одним из благочестивых левитов.
142. Правда Твоя — правда вечная, и закон Твой — истина.
143. Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои — утешение мое.
144. Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить.
145. Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи, — и сохраню уставы Твои.
146. Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои.
147. Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю.
147. «Предваряю рассвет и взываю», т. е. с раннего утра «до наступления» появления рассвета, я молюсь и взываю к Тебе о защите и помощи.
148. Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое.
149. Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня.
150. Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего.
151. Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои — истина.
152. Издавна узнал я об откровениях твоих, что Ты утвердил их на веки.
153. Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего.
154. Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня.
155. Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут.
156. Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня.
157. Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь.
158. Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего.
159. Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня.
160. Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей.
161. Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего.
162. Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль.
163. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю.
164. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.
164. «Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей». — Семикратно — в смысле часто. — «Суды правды» — проявления Божественного гнева на врагах благочестивого писателя и всех верных евреев. Можно видеть здесь указание на то, что действия врагов еврейского народа не всегда были успешны: интриги их удавалось обличить, наступало улучшение и эти моменты жизни наполняют писателя благодарно-восторженным чувством.
165. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения.
166. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю.
167. Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко.
168. Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою.
169. Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня.
170. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня.
171. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.
171. Вместо «когда» точнее можно бы перевести «так как». Смысл тот: так как только от Тебя, Господи, происходит, научение закону, то я и полон хвалы к Тебе.
