Константин Скурат - История Поместных Православных церквей
См. перечень сербских церковных писателей и их сочинений у Е. Голубинского. Указ,соч. С. 503–513.
168
Дальше ставятся числа по новому стилю, кроме особо отмеченных.
169
См. «Гласник Српске Православие Цркве». Београд, април, 1962. С. 148.
170
Краткое описание жизни и деятельности Патриархов Сербской Православной Церкви, следовавших за Патриархом Димитрием, дано на страницах ЖМП. (См. в конце главы библиографию).
171
ЖКМП. 1969. № 1. С. 53.
172
См. текст «Сообщения для общественности» в ЖМП. 1991. № 4. С. 57 — 58.
173
МЦВ («Московский Церковный Вестник»). 1993. № 1. С. 12.
174
«Информационный бюллетень Отдела Внешних Церковных Сношений МосковскогоПатриархата», № 3 от 17 фев. 1993 г. С. 2.
175
Там же. С. 3—4.
176
См. статью: «Церковь в Югославии».
177
УставСербской Православной Церкви, ст. 58.
178
Там же, ст. 13.
179
Там же, ст. 17.
180
Там же, ст. 23.
181
Там же. ст. 164.
182
Там же, ст. 176.
183
Параллельно «Обществу священников» в 1891 году было организовано и «Обществосвященников монашеского чина» Цели этого Общества указаны в правилах, выработанных его Комитетом. Они таковы: забота об утверждении православной веры и Церкви, о развитии и усовершенствовании церковной письменности, об изыскании мер к более успешному и полезному прохождению пастырями их служения, о поддержании единообразия в богослужебных обрядах, о развитии церковного проповедничества, церковного пения и благолепия в храмах, забота о своем совершенствовании и совершенствовании монастырей по примерам великих подвижников, изыскание средств к улучшению материального состояния монастырей, помощь больным инокам.
184
Смирнов И., свящ. Значение Афона в истории Сербской Церкви. Сергиев Посад, 1911. С. 24.
185
Описание сербских монастырей и церквей с точки зрения архитектурной см. в кн.: П. Покрышкин, Православная церковная архитектура XII—XVIII столетий в нынешнем Сербском королевстве. СПб., 1906.
186
Дучич Н. Историйа Српске Православие Цркве. Београд, 1894. С. 357—358.
187
Первые сведения о сербских монахах на Афоне, — утверждает свящ. И. Смирнов, — относятся к 1090 г., когда сербы заняли Ксилургийский монастырь, оставленный в 1089 г. русскими иноками, перешедшими в Пантелеимоновский монастырь». (Смирнов И., свящ. Указ. соч. С. 17.)
188
Например, св. мощи первого Патриарха Сербского Иоанникия, венчавшего на царство сербского правителя Стефана Душана. Почивают здесь и св. останки Патриарха Макария Соколовича, обновившего в 1557 г. данный монастырь.
189
См. ЖМП. 1974. № 8. С. 63 — 66.
190
Календар Српске Православие Патрийаршийе. 1969. С. 15.
191
См. там же. С. 21: «Вси снятии угодницы Божий, молитвенницы рода сербского»называются и прославляются в акафисте сербским святым, недавно составленном протоиереем Мирно Павловичем. («Православлье». 1976. № 231).
192
Имена сербских святых с краткими житиями некоторых из них см. у проф. Е.Голубинского. Указ. соч. С. 670—673.
193
Данные о количестве духовных школ и учащихся в них приведены по состоянию наначало восьмидесятых годов.
194
См. о церковном просвещении в Уставе Сербской Православной Церкви, ст 225 — 234.
195
В брошюре «Православные и другие Восточные Церкви в Австралии» (1975 г.), редактированной епископом Налом Шсвилом, даются следующие сведения о количестве православных приходов в Австралии и Новой Зеландии различных юрисдикции: 1. Сербской Православной Церкви—12 приходов в Австралии и 1 в Новой Зеландии (13 приходов в Австралии и 1 в Новой Зеландии в 1963 г. отпали от Сербской Православной Церкви и присоединились к «автономной» сербской епархии США и Канады); 2. Румынской Православной Церкви — 3 прихода в Австралии и 1 в Новой Зеландии; 3. Болгарской Православной Церкви — 2 прихода в Австралии; 4. Македонской Православной Церкви — 9 приходов в Австралии. В штате Виктория строится монастырь Македонской Православной Церкви во имя св. Климента Охридского. Приведенные сведения получены епископом Ианом Шевилом преимущественно от священников разных упомянутых юрисдикции.
196
Флоринский Т. Памятники законодательной деятельности Душана, царя сербов и греков. Киев, 1888. С. 63.
197
Митрович Ч. О братском союзе русских и сербов. М, 1893. С. 8 — 9.
198
Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. XVIII. С. 281.
199
Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. СПб., 1885. С. 15, 18 — 20.
200
ПСРЛ. Т. XX, ч. 2. С. 558.
201
Степанович Л. Стари српски записи и натписи. Кнь. 4. Ср. Карловци, 1923. — С. 56.
202
Целый ряд таких печатных изданий с пометкой о привозе их «от царствующего града Москвы» находим в сербских и болгарских монастырях», — свидетельствует Af. H. Тихомиров. Его же. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М: «Наука», 1969. С. 164.
203
Истрин В. М. Очерки истории древнерусской литературы домосковского периода XI–Х11вв..Пг., 1922. С. 14.
204
Будилович А., проф. Очерки из Сербской истории. «Славянский сборник». Т. II. 1877.С. 325.
205
Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 156 В. М. К.1, л. 37(на об.).
206
См.: ЖМП. 1945. № 11. С. 20.
207
ЖМП. 1972. № 12. С. 4.
208
См. текст в ЖМП. 1992. № 9. С. II–V.
209
Летом 1977 г. в деяниях Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» принимал участие делегат Сербской Православной Церкви профессор Богословского факультета в Белграде д–р Чедомир Драшкович.
210
«Православная Церковь в Македонии так же, как и в Болгарии, — говорится в «Истории южных и западных славян» (указ. изд. С. 250), — была подчинена Константинопольской Патриархии. Греческий язык широко употреблялся в Церкви, школе и деловых отношениях. Поэтому национально–церковная борьба и культурно–просветительное движение, развивавшиеся в тесной связи с болгарским национально–освободительным движением, были направлены прежде всего против засилия греческого духовенства и греческого языка в школьном обучении».
211
Димевски С., д–р, прот. История Церкви македонского народа. — Скопье: Изд. Македонской Православной Церкви. 1965. Перевод с македонского языка, машинопись.С. 197.
212
См. об Ильинденском восстании в «Истории южных и западных славян». Указ. изд.С. 337–338.
213
Димевски С, д–р. прот. Указ. соч. С. 236.
214
ЖМП. 1967. № 11. С. 9.
215
Журнал«Весник». 1967, сентябрь–октябрь. С. 192.
216
Лашков Н., свящ. Темный период в истории Румынии. Кишинев, 1886. С. 23.
217
Лашков Н., свящ. Указ. соч. С. 25.
218
Тертуллиан. Против иудеев. Гл. VII. Творения. Ч.З. СПб., 1850. С. 187.
219
Курганов Ф. Наброски и очерки из новейшей истории Румынской Церкви. Казань, 1904. С. 66 в прим. В издании этого труда нет единой пагинации. Имеются такие страницы и в такой последовательности: 137–176; 53 — 112; 1 — 34; 115 — 162; 1 — 58; 1 — 54; 65–110; 35–100; 207–245; 111–156; 29–74; 191 224; 85–156; 91–154; 51–102; 71–118; 1–68; 101–164. 6 Лепорский П. История Фессалоникийского экзархата. СПб., 1901. С. 190–191.
220
См.: Кантемир Д. Описание Молдавии. М, 1789. С. 367–369.
221
Константинопольский Патриарх именовал Румынского митрополита: «Преосвященный митрополит Унгро–Влахийский, многочестный Экзарх сопредельных областей и местоблюститель Кесарии Каппадокийской».
222
Головы казненных были выставлены в городе, а тела их брошены в море. Рыбаки выловили их и погребли в монастыре Халки. Позднее они были перенесены в Бухарест в храм святого Георгия Нового, где почивают и ныне (см. о Константине Брынковяну и ниже).
223
Сл. о сем в издании: Лопухин А. П. История Христианской Церкви в XIX веке. Т. II. Православный Восток. СПб., 1901. С. 441 — 446.
224
Арсений, еп. Указ. соч. С. 337.
225
Лебедев А. П., проф. История Греко–Восточной Церкви под властью турок. От паден Константинополя (в 1453 г.) до настоящего времени. СПб., 1903. С. 143.
